The conference on caring for human rights and Aulacese (Vietnamese) refugees

Sumber: http://suprememastertv.com/services_subt.php?bo_table=download&wr_id=9548&subt_cont=wow&show=wow&eps_no=1668&flag_s=1&d=down

Welcome to the conference on caring for human rights and Aulacese (Vietnamese) refugees. The conference is about to begin. The International Human Rights Conference begins. All the guests, please rise.

Three Principles of The People) Our aim shall be: To found a free land, World peace be our stand. Lead on, friends, Vanguards you are. Hold fast your aim, By sun and star. Be earnest and brave, Your country to save, One heart, one soul, One mind, one goal.

*Please be seated. Address by the chairpersons. Let us welcome Mrs. Barbara Finch, Director of the International Federation of Human Rights, Secretary of State Affairs in Iowa, and the organizer of the conference, to give a speech. The International Federation of Human Rights is established by the governors and secretaries of seven US states. Its current honorary president is Terry Brandstad, Governor of the state of Iowa. Please welcome Mrs. Barbara Finch. Thank you. Mrs. Finch arrived in Formosa (Taiwan) on May 21. She is very willing to promote peace in Formosa (Taiwan) and the whole world. Let's also welcome Mr. Chen Hung-Kwang, General Secretary of the World Cultural Communication Association.

*On Monday, the Master spoke to you and used a quote from the Bible, where God told his people, God said, “I was a stranger and you did not invite me in; I needed clothes, and you did not clothe me; I was sick and in prison, and you did not look after me." And they also will answer, "Lord, when did we see you hungry or thirsty or a stranger or needing clothes or sick or in prison and did not help you?" And He replied, “I tell you the truth, whatever you did not do for one of the least of these, you did not do for me.” There are many problems which can easily be resolved if we can communicate with a loving heart, and in so doing, we are all aware of the fact that world peace and harmony are yet to be reached among the citizens of the world, due to reasons such as political structure, economic competence, and religious prejudice and cultural difference.

*As we know, the disharmony among humanity today is attributable to many factors: political standpoints, economic competition, religious prejudices, and cultural differences. In addition, our own self interest and viewpoints have caused wars in some parts of the world. Hatred from wars has led to escalating tension in the world, causing more and more tragedies. The number of refugees has been increasing since World War II.

*Unfortunately, the number of broken families due to the ongoing battles in this world has increased a great deal, especially after the Second World War, in which the number of refugees has reached up to 30 million people.

* Hatred from war has brought tension in the world, causing tragedies. Since World War II, the number of refugees has reached over 30 million. They are victims of devastating battles, and continuously strive for the basic human ideals of democracy and freedom.

*Being victims of wars, they have pursued a life of freedom and human dignity.

*As we are all from the same origin, we should not forget that if we experience this world with love, and use love as our principle, then it will be much easier to solve all the problems in the world, and there will be no more wars or disasters.

*While the rest of the world praises their bravery for just cause, little has been done to help these homeless wanderers. Some of the democratic nations have abandoned them, forcing them to sacrifice their bodies and souls under the inhumane and cruel living conditions of camps. Their circumstances remind me of how the Jews were treated by the Nazis during World War II.

*Our goal is to have no more wars, violence or repression. The purpose of today's conference is to make known our International Human Rights Proclamation, the purpose of which is to solve the world's refugee problems. We want no refugees in this world.

*Thank you for inviting me and allowing me to speak to you on this issue.

*We are both honored to host this conference today. We have two great leaders here in Formosa (Taiwan). One is our President, Mr. Lee Teng-Hui, who has worked hard to gain UN membership for our country. Another is our world spiritual leader, Supreme Master Ching Hai. President Lee has paid great attention to this International Conference on Human Rights. Since our schedule is in conflict with his parliamentary meetings and other important matters which require his attention, he will probably receive us and the delegates from both international organizations at another appropriate time. He offers his commendation to our highly respected and beloved Supreme Master Ching Hai. We are honored to have this opportunity to report to you on these developments. Thank you very much.

*Let us now introduce our distinguished guests.

*Thank you very much. We'd now like to introduce some of our honored guests.

* From Canada, we have Mr. Stephen James Godden, editor and columnist of SCENE, CKSL-1410 AM radio.

*From Canada, we have Mr. Stephen James Godden, editor of CKSL-1410 AM radio and columnist of SCENE. CKSL-1410 Radio mainly covers news and sports in the London area of Canada.

*From France, M. Vincent Dupont, reporter for Figaro News.

*From France, M. Vincent Dupont, reporter for Figaro News, which is noted for its support of humanitarian work.

*From France again, Mr. Jean-Claude Carton, General Secretary of the Now & Here radio station.

*Mr. Jean-Claude Carton, General Secretary of the Now & Here radio station in France. The station specializes in religious and spiritual programs, with the focus on promoting mutual help and love among humans.

*From France again, Mr. Lê Trung Cang, former Chairman of the Committee for Protecting the Boat People.

*From France, Mr. Lê Trung Cang, former chairman of the Committee for Protecting the Boat People. This committee has approached the UNHCR concerning the policy on Aulacese (Vietnamese) refugees.

*From Korea, Mr. Song Chung Mu, President and publisher of Inside the World magazine.

*Mr. Son Chung Mu, President and publisher of the Inside the World magazine in Korea. This magazine focuses on political issues and a variety of news coverage.

*From Indonesia, Ms. Rindang Herawati, military reporter of the Java Post newspaper.

*From Indonesia, Ms. Rindang Herawati, military reporter of the Java Post, the largest newspaper in East Java.

*From Indonesia, Mr. Suprihadi, foreign reporter and editor of the Harian Surya. And we also have Mr. Basuki Vermart of Surabaya, Indonesia; Benny Chris, cameraman of REPISETB, Jakarta, Indonesia.

* Mr. Suprihadi, foreign reporter and editor of the Indonesian Harian Surya News, which has quickly achieved a wide circulation in East Indonesia.

*From Indonesia again, Mr. Moxa Nadeak, reporter for the Suara Pembaruan.

*Mr. Moxa Nadeak, reporter of the Indonesian Suara Pembaruan News, the second largest local language newspaper in Jakarta.

*Again, from Indonesia, Mr. FA Prasetyo, reporter and director of PT Rajawali Citra Televisi Indonesia (RCTI).

*From Indonesia, Mr. FA Prasetyo, reporter and broadcasting director of RCTI Television, and cameraman, Mr. Groda. RCTI is the only private television station in Indonesia and is highly influential in the country.

*From the Philippines, Mr. Joe Lad Santos, Editor-in-Chief of the Filipino Reporter Magazine.

*Mr. Joe Lad Santos, Chief editor of the Filipino Reporter Magazine, which is known for its fair coverage and support and sympathy for victims both at home and abroad.

*Again, from the Philippines, Dr. and Mrs. Rene G. Santos of the Asian Pacific Youth Freedom League, Philippine Center.

*From the Philippines, Dr. Rene G. Santos, Chairman of the Asian Pacific Youth Freedom League (Philippine Chapter) and his wife, Mrs. Amy Santos. This organization has offered immense help to victims of the Mt. Pinatubo volcanic eruptions and has shown great support and sympathy to Aulacese (Vietnamese) refugees abroad.

*From California, USA, Mr. Hồ Kỳ, President of the Hải Ninh Community Association.

*Mr. Hồ Kỳ, President of the Hải Ninh Community Association in California, USA. Over the past three years, this association has saved countless numbers of Aulacese (Vietnamese) refugees from Hong Kong through various means.

*From the USA, New York, Paz Huneeus of the United Nations.

*Ms. Paz Huneeus of the United Nations in New York.

*From Oregon, Dr. Richard Schneider, University of Global Education and Peace International Radio.

*Dr. Richard Schneider, Director of the Radio for Peace International and Dean of the University of Global Education in Oregon, USA. He is accompanied by photographer Mr. Raymond Dukes. Peace International Radio reaches audiences in over 60 countries globally. Its purpose is to promote peace and social justice, protect the environment and ecology, and foster cultural exchanges.

*From Arizona, the Reverend Jim Proper, Vice President of the Lutheran Social Ministry, and Mr. John Navin, also of the Lutheran Social Ministry.

*Mr. Jim Proper and Mr. John Navin, Vice President and staff of the Arizona Lutheran Social Ministry.

*From Arizona, Ms. Mary Hoppin, Circulation Director of the Current Media newspaper.

*Ms. Mary Hoppin, Circulation Director of the “Current” monthly newspaper in Arizona.

*From Houston, Texas, Mr. Vũ Thu, Intake Technician of the Refugee Program at the Houston Community College System.

*Mr. Vũ Trọng Thu, Intake Technician for the refugee program of the Houston Community College System, Texas. He is working to help refugees find jobs and receive an education.

*From Sydney, Australia, Ms. Candace Sutton, reporter for the Sun Herald newspaper.

*Ms. Candace Sutton, reporter of the Sun Herald newspaper in Sydney, Australia.

*From Australia, again, we have Mr. David Giang, publisher for the Morning Sun (Chiều Dương) news.

*Mr. David Giang, publisher of the Morning Sun newspaper in Australia.

*From the International Red Cross, the United States, we have Mr. King-Bo, Cheong King-Bo.

*Mr. Cheong King-Bo of the International Red Cross, USA.

*From Hawaii, representing the United Chinese Press, Mr. Leow Chi-Quon.

*Mr. Leow Chi-Quon of the United Chinese Press in Hawaii.

*Also from the US, representing the Vietnam-Chinese newspaper, Mr. Kwang Shao-Zhen.

*Mr. Kwang Shao-Zhen, reporter of the Vietnam-Chinese newspaper in the US.

*From the US, representing the Read-over Newspaper, Mr.Chen Shu-Chuan.

*Mr. Chen Shu-Chuan, reporter of the Chung Hsing Newspaper in the US.

*From California, Editor-in-Chief of the Ngày Mai magazine in California, Mr. Vũ Khôi.

*Mr. Vũ Khôi, Editor-in-Chief of the Ngày Mai magazine in California.

*From the Philippines, Editor of the Foreign News of the Manila Bulletin, noted journalist, Mr. Alfredo Gabot.

*Mr. Alfredo Gabot, journalist and Foreign News Editor of the Manila Bulletin in the Philippines. [

*From the Ananda Marga Group of spiritual practitioners, we're happy to have Bigi Nana.

*Ms. Xiao Ming-Hua, co-chairperson of the US National Republican Party, Asian Chapter.

*From the World League for Freedom & Democracy, Mr. T. T. Liu.

*Mr. Lin Cheng-Chieh, Legislator; Mr. Chang Fu-Hsing, Chairman of the National Congress Chairpersons' Assembly. These two gentlemen have extended great support to the Aulacese (Vietnamese) refugees. Let's give them a round of applause. Mr. Lin Kuo-Hsien, Deputy General-Secretary of the Judicial Yuan; Mr. Lin Jui-Ching, Yunlin County Legislator; Mr. Lin Shou-Shan, Kaohsiung County Legislator;

Mr. and Mrs. Richard Chen, Director of the State of Florida, USA, Office in Taipei; Mr. Jung Tzu-Hao, Chairman of Life Line International in Formosa (Taiwan); Mr. Chen Jun-Hwa, Hualien County Councilor; Mr. Liu Pei-Xun, Director of the Ta Min News; Mr. Wang Lin-Jiu, commissioner of Data Management of the Directorate General of Customs; Mr. Carlos James, Deputy Commissioner of the St. Vincent Internal Revenue Department; Mr. Alpheus T. Mdluli, Deputy Commissioner of the Swaziland Inland Revenue Department; Mr. Hong Wen-Ching, Director of the National Elderly Association; Mr. Satoshi Saeki, special reporter of the Yomiuri Shimbun newspaper of Japan. There are many more representatives from different walks of life and friends from major local TV stations, newspapers, magazines, and radio stations, who are present. We apologize for not being able to introduce every one of our honored guests. Please allow us to extend to each one of you our heartfelt respect and best wishes. Thank you very much for your interest in this conference.

* We forget to use love to deal with things, which cause us troubles and burdens. Now, we must utilize our wisdom and compassion to solve the serious issue of the refugees. It is the responsibility of all the people in the world to provide relief for the refugees. If we ignore this responsibility, we might cause further complications and hence start even worse problems for ourselves. We have to face this problem and think about what God's will is. They are our siblings. Let's treat each individual as a citizen of the world, where there are no distressed brothers and sisters. Let's build a common trusted civilization and move forward into the new era of the universe.

* We have forgotten what justice is, and that we all come from one family, the House of God. And we have forgotten about our brothers and sisters. There are many problems which can be easily resolved if we would communicate with a loving heart. We might not even have any wars, disasters, conflicts, or unnecessary problems, but the most important issue here is how to utilize our wisdom and compassion to solve the severe issue of refugees.

* That's why we proposed this Human Rights Declaration. Today, under the witness of the international media, we gather people from around the world to express our support for them. We explained how we got contact with them and our personal background. We all know that even young people are caring about the suffering of the people in the world.

* As long as there are refugees, it is a responsibility of the world to provide relief. Our ignoring of this responsibility might just cause further complications and hence trigger an even worse problem upon us. We have to regard this from God's point of view that they are our siblings. Let's all be the citizens of the universe where everyone lives in harmony. Therefore, the purpose of this conference is to reclaim the world human rights proclamation under the witness of God and mass media all over the world. We pray to God that He will have mercy on us - no more wars and no more refugees.

Ms. Hsieh Chi-Da, Legislator; Mr. Lin Hsi-Hou, National Assembly Deputy; Mr. Su Fang-Chang, National Assembly Deputy; Mr. Lin Hung-Chih, National Assembly Deputy; Mr. Hua Chia-Chih, Kao Pin Legislator; Mr. Lee Cheng-Ran, Section Chief of the International Organizations Department, Ministry of Foreign Affairs; Mr. Oung Yien-Xiang, Director of Market Events, RPTI International Ltd; Mr. Kao Chen-Yi, Advisor of the Ministry of Economic Affairs; Ms. Lin Mei-Zhen, Secretary of the Ministry of Economic Affairs;

Mr. Yu Yu-Chao, Director of Bureau of International Culture & Education Relations, Ministry of Education; Mr. Ko Si-Hsien, Taipei City Department of Transportation; Mr. Hu Mu-Lan, Section Chief of Social Affairs of the Formosan Provincial Government; Mr. Yang Guo-Fu, Mayor of MaGong City; Ms. Wu Si-Huei, Director of the China Women Democratic Party; Mr.Chen Fa-Huei, Vice Commissioner of the Central Office of the China Women Democratic Party; Mr. Yuei Jin, Secretary of the Civil Aeronautics Administration; Mr. Tang He-Lin, Former Confidential Secretary of the President's Office; Mr. Lin Gou-Hsiou, Mr. Hwang Lo-Bin and Mr. Wu Chuan-Sheng of World Cultural Communication Association; Mr. Ding Wei-Tzi, General Secretary of Sino-Arab Cultural and Economic Association; Mr. Chao Tze-Chi, Senior Consultant of the President's Office and Director of the World League for Freedom and Democracy; Mr. Liou Chi-Tong, Consultant of the World League for Freedom and Democracy; Mr. Tsao Kang-Fu, Representative from Secretary Office of the Asian Pacific League for Freedom and Democracy;Subsidies for vegetable organic farming.

25 Tahun di “Koran Sore dari Cawang”

Sumber: http://www.wikimu.com/News/DisplayNews.aspx?id=12691

Jumat, 16-01-2009 09:20:02 oleh: Berthold Sinaulan

Tanpa terasa, 15 Januari 2009 ini, genaplah 25 tahun - ya, seperempat abad - saya bergabung di "Koran Sore dari Cawang". Istilah itu adalah ungkapan beberapa teman untuk menyebut Harian Umum Suara Pembaruan yang kantornya berlokasi di Jalan Dewi Sartika 136-D, Cawang, Jakarta Timur.

Suara Pembaruan sendiri sebenarnya baru berusia 22 tahun pada 4 Februari mendatang. Namun, sebelumnya saya telah berada di lokasi "Koran Sore dari Cawang" itu sejak 15 Januari 1984, ketika diterima bekerja sebagai wartawan Sinar Harapan, harian sore yang paling berpengaruh di Indonesia saat itu.

Adalah sejumlah wartawan senior saat itu, Bapak Daud Sinjal dan Bapak Moxa Nadeak (almarhum), yang mengajak saya bekerja di surat kabar sore itu. Pak Daud adalah saudara sepupu saya, karena ayahnya adalah kakak kandung ibu saya. Sedangkan Pak Moxa adalah wartawan Sinar Harapan yang juga membantu membidani penerbitan surat kabar Persekutuan Sekolah Kristen Djakarta (PSKD).

Surat kabar berbentuk tabloid yang diberi nama Citra Pendidikan itu, merupakan media antarguru dan siswa di sekolah-sekolah di lingkungan PSKD. Terutama untuk para guru dan siswa di sekolah menengah. Belakangan, untuk guru dan siswa TK dan SD, saya mengusulkan diterbitkannya tabloid sejenis yang diberi nama Citra Cilik. Usul itu diterima dan saya pun ikut membantu penerbitan Citra Cilik, karena kebetulan saya juga saat itu menjadi Pembina Pramuka di Gugusdepan Jakarta Timur 1131 yang berpangkalan di TK/SD Kwitang III PSKD di Jalan Slamet Riyadi, Jakarta Timur.

Melalui Pak Daud dan Pak Moxa pula, saya mulai menulis berita di Sinar Harapan. Sebelumnya, saya memang telah menulis di Sinar Harapan, namun baru terbatas pada puisi-puisi remaja di kolom yang diasuh oleh Ibu Poppy Donggo Hutagalung.

Di Sinar Harapan itu juga saya ditempa oleh Pemimpin Redaksi saat itu, Bapak Subagyo Pr. Kebetulan saya telah mengenalnya, karena anak-anak beliau sempat bersekolah di TK/SD Kwitang III PSKD, dan juga bergabung dengan Gugusdepan Pramuka yang ada di sekolah itu. Bahkan Pak Bagyo, demikian panggilan akrabnya, sempat menjadi Ketua Majelis Pembimbing Gugusdepan di sana.

Sebenarnya, sebelum resmi bergabung di Sinar Harapan, selama setahun saya sempat menjadi "Pembantu Berita" di Mingguan Mutiara, salah satu penerbitan dari PT Sinar Kasih yang menerbitkan Sinar Harapan. Saya dan beberapa teman mahasiswa Universitas Indonesia (UI) yang senang menulis, ikut magang di mingguan tersebut, sebelum akhirnya saya ditawari Pak Daud untuk mengirim surat lamaran untuk menjadi wartawan Sinar Harapan.

Begitulah, seperti juga teman-teman wartawan baru di Sinar Harapan, saya memulainya di Desk Kota. Tugasnya adalah meliput berbagai berita di ibu kota Jakarta dan sekitarnya. Namun saya cuma sebentar, karena lalu dipindahkan ke Desk Pendidikan. Pemindahan saya mungkin karena latar belakang saya sebagai mahasiswa Jurusan Arkeologi Fakultas Sastra UI (FSUI), mengingat Desk Pendidikan juga menangani berita-berita yang berkaitan dengan kebudayaan. Saat itu, Desk Pendidikan memang banyak mewawancarai dan mencari berita dari narasumber yang bekerja di lingkungan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Bahkan kalau tidak salah sekitar pertengahan 1985, saya sempat ditugaskan mengikuti kunjungan dinas Menteri Pendidikan dan Kebudayaan saat itu, Prof.Dr. Nugroho Notosutanto, ke Maluku dan Irian Jaya. Saat itu, ikut pula dua wartawan perempuan, Maria Hartiningsih dari Kompas dan Binny Buchori dari Jakarta Post. Ternyata itu menjadi kunjungan dinas terakhir dari Prof.Dr. Nugroho Notosusanto yang telah saya kenal sebelumnya, karena ikut kuliah beliau di FSUI. Tak berapa lama setelah itu, para wartawan dikejutkan dengan berita duka, wafatnya Prof.Dr. Nugroho Notosusanto.

Selain berita-berita mengenai pendidikan, tentu saja saya memanfaatkan latar belakang sebagai mahasiswa arkeologi, untuk menulis pula berita-berita tentang sejarah dan situs-situs purbakala. Saya bahkan pernah memenangkan lomba penulisan tentang Candi Borobudur, sebagai juara kedua dan sekaligus juara harapan pertama dalam lomba yang piagam penghargaannya ditandatangani Direktur Jenderal Kebudayaan saat itu, Prof .Dr. Haryati Soebadio.

Sekadar informasi, saya telah diterima bekerja di Sinar Harapan sewaktu saya masih seorang mahasiswa, dan belum lagi mempunyai ijazah S-1. Berbeda dengan saat ini, seseorang yang ingin menjadi wartawan, terutama di media massa besar, umumnya diminta untuk menunjukkan ijazah S-1 saat melamar bekerja. Saya bahkan sempat diberi cuti sekitar dua bulan pada 1985, karena skripsi belum juga saya kerjakan. Pak Bagyo sempat "mengancam", kalau skripsi tak saya selesaikan, saya tak boleh bekerja lagi di Sinar Harapan. Maka saya pun "ngebut" membuat skripsi, dan tepat 31 Desember 1985 dinyatakan lulus sebagai sarjana arkeologi, setelah skripsi berjudul "Nagarakrtagama Sebuah Tinjauan Jurnalistik" dinyatakan memenuhi syarat oleh sidang penguji, yang terdiri dari tiga arkeolog kenamaan saat itu, Prof.Dr. Ayatrohaedi (almarhum), Prof. Buchari (almarhum), dan Drs. Edhie Wuryantoro.

Selain berita tentang pendidikan dan kebudayaan, sebagai seorang anggota Gerakan Pramuka sejak 1968, berita dan tulisan-tulisan tentang kepramukaan tentu tak luput saya tulis. Beberapa kali saya telah memenangkan penghargaan jurnalistik tentang kepramukaan. Bahkan pada 1995, saya memperoleh Lencana Darma Bakti dari Gerakan Pramuka, juga karena keaktifan saya sebagai wartawan yang sering menulis dan membuat berita kepramukaan.

Sayangnya, Sinar Harapan kemudian dibreidel oleh pemerintah sekitar Oktober 1986. Di sini saya melihat kearifan Pemimpin Umum Sinar Harapan saat itu, Bapak HG Rorimpandey (almarhum) dan Pemimpin Redaksi, Pak Bagyo. Walaupun dibreidel, semua pegawai tetap dipertahankan. Kami masih menerima gaji sebesar 80 persen dari gaji sebelumnya. Padahal, kami ke kantor hanyalah untuk berdiskusi, main catur, dan main ping pong saja.

Beruntung, akhirnya Sinar Harapan diizinkan kembali terbit. Namun namanya harus diubah dan pimpinannya pun harus berubah. Maka, sejak 4 Februari 1987, terbitlah Suara Pembaruan. Seingat saya dari cerita mereka yang lebih senior dari saya, Sinar Harapan tadinya tetap diusahakan terbit kembali dengan nama yang sama. Bahkan salah satu ekonom terkemuka Indonesia, Bapak Radius Prawiro (almarhum), sempat membantu agar Sinar Harapan kembali terbit. Namun Menteri Penerangan saat itu, Bapak Harmoko, kabarnya menjawab singkat dalam Bahasa Belanda, "Als is voorbij" (semua sudah berlalu). Maka, akhirnya yang terbit adalah Suara Pembaruan.

Apa pun itu, saya tetap bergabung di "Koran Sore dari Cawang". Sempat menjadi wartawan mode, menangani rubrik Opini, memegang Suara Pembaruan Minggu, kini saya berkiprah menjadi "penjaga gawang" Desk Olahraga. Suatu hal yang bukan sama sekali baru, karena sewaktu di Mutiara dulu, saya juga sempat beberapa kali meliput dan menulis berita-berita olahraga, termasuk liputan SEA Games di Singapura pada 1983. Walaupun saat itu saya tak seratus persen melakukan liputan, karena terserang sakit di Singapura.

Di luar itu semua, hobi filateli yang telah saya kenal sejak SD ketika ayah saya sepulang dari luar negeri sering membawakan prangko-prangko bekas, kembali "terangkat ke permukaan" sekitar 1987, saat saya bergabung dalam Perkumpulan Filatelis Indonesia (PFI) Cabang Jakarta. Sejak itu juga, saya mulai menulis dan membuat berita tentang hobi filateli. Terlebih lagi sejak 1994, ketika saya dipilih sebagai salah satu anggota Tim Pembinaan Perprangkoan dan Filateli di Direktorat Jenderal Pos dan Telekomunikasi. Tim yang kini diberi nama Kelompok Kerja Nasional Perprangkoan dan Filateli, bertugas membantu Direktur Jenderal Pos dan Telekomunikasi, menyusun rencana penerbitan prangko Indonesia.

Saya juga semakin aktif di PFI, ketika sejak 1990 menjadi salah satu anggota Pengurus Pusat PFI. Terlebih lagi sejak 1995, ketika saya mulai aktif mengikuti pameran-pameran filateli tingkat internasional. Berbagai aktivitas itu membuat saya mempunyai bahan yang cukup banyak untuk menulis beragam hal tentang filateli, yang pernah menjadi rubrik tetap di Suara Pembaruan, dan banyak diminati para filatelis dan generasi muda umumnya.

Begitulah, sekadar catatan kecil setelah 25 tahun bergabung dalam "Koran Sore dari Cawang". Dari kode penulis berita BDHS, lalu BD, sampai B-8, saya lalui seperempat abad dengan ucapan syukur kepada TUHAN yang membuat saya mampu melakukannya.

Kongres PWI di Bandarlampung

Sumber: http://majalah.tempointeraktif.com/id/arsip/1993/12/18/SDR/mbm.19931218.SDR6489.id.html

18 Desember 1993

Surat dari redaksi
SEBAGAI berita, tentu saja kongres PWI di Bandarlampung, beberapa waktu yang lalu, tak dapat dibandingkan dengan Kongres Luar Biasa (KLB) PDI di Surabaya, yang penuh drama dan kericuhan itu. Tapi bagi kami di TEMPO, kongres di Bandarlampung punya arti tersendiri. Kongres itu telah memilih salah seorang wartawan TEMPO untuk masuk dalam pengurus harian PWI Pusat periode 1993-1998. Ia adalah Herry Komar, Redaktur Eksekutif TEMPO. Dalam susunan pengurus PWI Pusat hasil kongres dua pekan lalu itu, Herry Komar diberi kepercayaan memegang jabatan Bendahara. ''Itu hasil pilihan formatur yang dipilih kongres,'' kata Sofyan Lubis, Ketua PWI Pusat yang baru. Bagi Komar tugas yang diberikan itu merupakan amanat dari semua anggota PWI, dan karena itu, insya Allah, harus dijalankannya sebaik-baiknya. Organisasi Persatuan Wartawan Indonesia bukan lembaga yang asing buat Herry Komar. Partisipasinya dalam kepengurusan PWI bukan pula datang secara tiba-tiba. Ia sudah cukup lama terlibat di organisasi wartawan satu-satunya di Indonesia ini. Komar mulai terlibat di organisasi ini sejak ia tercatat sebagai anggota PWI pada 1970, sebelum TEMPO lahir. Ketika itu ia masih bergabung dengan majalah Ekspres. Belum lama menjadi anggota PWI, Komar bersama teman-teman wartawan lainnya, ketika itu, Arief Budiman dan Moxa Nadeak (kini wartawan Suara Pembaruan) menghadap Menteri Penerangan H. Budiardjo. Kepada Menteri Penerangan para wartawan muda ini minta agar Menteri ikut menyelesaikan perpecahan di tubuh PWI Pusat saat itu. Pada tahun 1970-an itu di Kongres PWI di Palembang, PWI terpecah menjadi dua kubu: PWI B.M. Diah dan PWI Rosihan Anwar. ''Kami terpanggil untuk melakukan itu agar PWI bisa bersatu,'' kata Komar. Kepedulian wartawan muda Komar terhadap organisasi PWI rupanya mulai bersemi saat itu. Setelah itu apalagi sesudah bergabung dengan TEMPO, sejak majalah ini berdiri 1971 di tengah kesibukan tugas sehari-hari, Komar tetap berusaha aktif di PWI. Sejak 1973, Komar aktif di kepengurusan Seksi Wartawan Olahraga (Siwo) PWI Jaya. Komar juga pernah menduduki jabatan Kepala Biro Organisasi PWI Jaya periode 1983-1988. Ketika masih menjadi pengurus Siwo PWI Jaya itulah Komar bersama wartawan lainnya ikut memelopori kejuaraan Sarung Tinju Emas dan Lomba Sepatu Roda, dalam rangka HUT PWI Jaya. Jejak Komar di Siwo PWI Jaya kini diikuti pula oleh Rudy Novrianto. Dalam periode 1985-1989, Rudy menjadi Bendahara Siwo PWI Jaya. Karena jabatannya di Siwo itulah, Komar sering muncul di Pekan Olahraga Wartawan Nasional (Porwanas). Ia sering muncul di arena pertandingan dan memberi semangat kepada para atlet DKI. Mereka yang kurang mengenal Komar sering mengira lelaki berkumis ini adalah seorang komandan kesatuan ABRI. Soalnya, sekilas penampilan Komar memang mirip ABRI: berambut cepak, dan menyenangi celana hijau tentara. Komar memang pernah mendapat latihan ketentaraan di Skodik Wala/Pawamil ABRI pada tahun 1968. Sebetulnya Herry Komar bukan orang pertama TEMPO yang berkecimpung di kepengurusan pusat PWI. Sebelumnya, ketika Harmoko masih menjadi Ketua PWI Pusat, Pemimpin Redaksi TEMPO Goenawan Mohamad duduk sebagai Ketua Bidang Hubungan Luar Negeri dalam kepengurusan itu. Jadi, Herry Komar, yang alumnus Universitas Indonesia itu, hanya meneruskan jejak yang pernah ditempuh Goenawan.

Supardan: Isu “Ketidakadilan Global” Harus Dikembangkan Menyongsong KTT Nonblok Tahun 1992 di Jakarta

Jakarta, 7 September

Dengan makin hilangnya ideology yang dihadapi oleh gerakan Nonblok, Indonesia sebagai tuan rumah KTT (Konferensi Tingkat Tinggi) Nonblok, harus mengembangkan isu “ketidakadilan global” sebagai pencerminan pemikiran-pemikiran negara-negara anggotanya. Isu pembagian “kue internasional” atau penanggulangan “penderitaan internasional” perlu dikembangkan pada KTT tersebut.

Pendapat di atas dikemukakan Drs. Supardan, anggota MPR, pernah menjabat Sekretaris Asia dari Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia (World Student Christian Federation), mantan anggota PP GMKI (Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia) dan kini menjadi calon legislative dari PDI (Partai Demokrasi Indonesia).

Supardan mengemukakan hal itu dalam diskusi Yayasan Komunikasi di Jakarta, Jumat petang (4/10) dengan moderator Sabam Sirait. Diskusi itu diselenggarakan menyongsong KTT Nonblok tersebut, di Jakarta pada tahun 1992. Yayasan Komunikasi adalah suatu yayasan yang dibentuk oleh DPP Parkindo (Partai Kristen Indonesia) tanggal 21 Februari 1969 sebelumnya partai itu berfusi ke dalam PDI tahun 1973. yayasan itu bertugas meneruskan cita-cita Parkindo dalam bidang non politik praktis.

Supardan mengatakan, adalah wajar muncul pertanyaan, kenapa Indonesia bersedia menjadi tuan rumah KTT Nonblok, sementara trend blok-blokan itu mulai susut—walaupun masih ada tetapi tidak lagi secara ideologis, bergeser kepada ekonomi. Dulu Nonblok merupakan reaksi terhadap dua blok (kapitalis dan komunis), oleh negara-negara Asia-Afrika dan Amerika Latin. Tetapi pada waktu itu tidak jelas juga apa konsep ideologis dari gerakan Nonblok itu. Kalau ideology itu disusun sebagai antikapitalisme dan anti-komunisme, ideology apa itu, tanya Supardan.

Ia mengatakan, barangkali dapat dianggap, Bung Karno berusaha menjembatani kedua ideology kedua blok itu dengan memperkenalkan Pancasila.

Sistem Ekonomi
Kalau dilihat dari system-sistem ekonomi yang berkembang, kelihatannya pembentukan Nonblok juga merupakan reaksi terhadap system ekonomi kedua blok itu. Sedang dari segi keanggotaan, Nonblok mempunyai anggota yang campur aduk, sehingga usaha mencari identitas gerakan itu secara akademis tidak begitu jelas. Yang dapat dikatakan, hanya dari segi politik praktis, sebagai upaya dari kelompok-kelompok negara yang muncul setelah Perang Dunia II untuk memainkan “kartu-kartu” ketika perang dingin berlangsung.

Setelah perang dingin mulai susut, muncul kerja sama antara negara-negara dari blok yang satu dengan negara dari blok yang lain dan muncullah perusahaan-perusahaan multi nasional (MNC-multi national corporation). Sekarang kita lihat ada proses tarik-menarik kekuatanp-kekuatan dunia yang sebenarnya tidak sepenuhnya dikendalikan oleh negara-negara yang sedang berkembang. Dengan kata lain, sudah ada pergeseran bukan lagi dalam bidang ideology, tetapi ekonomi. Dunia ini dilihat sudah tidak lagi sebagai wajah politik, kata Supardan.

Ketidakadilan Global
Dengan demikian, ancaman yang dihadapi Nonblok dewasa ini bukan lagi ancaman ideology tetapi masalah ekonomi. Nonblok ingin mengusahakan atau “memaksa” agar “kue internasional” itu terbagi sehingga kesenjangan-kesenjangan tidak terjadi dan masing-masing pemerintah-pemerintah negara berkembang itu menjadi “aman”.

Dengan ringkas, negara atau pemerintah yang termasuk dalam Nonblok gaya baru atau yang sudah dalam pengaruh globalisasi harus berusaha menahan tarikan dari arus MNC. Kenetralan itu menjadi mempunyai arti kemampuan mempertahankan identitas. Kemudian, KTT Nonblok nanti harus berhasil menciptakan isu bahwa ancaman baru ideology itu adalah iklim “ketidakadilan global”. Hal yang serupa juga merupakan pengalaman yang dialami negara maju seperti AS yang tidak kuat terhadap rongrongan MNCs sendiri.

Kita sekarang harus berpikir tidak lagi menghadapi ancaman kapitalisme atau komunisme, tetapi bagaimana melakukan distribusi dari wealth of nations (kekayaan bangsa-bangsa).

Dengan demikian muncul pertanyaan, apa keuntungan Indonesia memimpin Nonblok pada saat glamour dari Nonblok itu tidak ada lagi, atau kenapa mau mengambil risiko atau menegakkan “benang basah” dalam proyek yang dikatakan bukan “mercu suar” itu.

Indonesia
Pemerintah Indonesua tentu ingin mencari peluang mencari simpati internasional untuk menyakinkan dunia bahwa Indonesia dapat menjadi contoh model pembangunan. Dalam kaitan itu, Indonesia perlu menyuarakan isu “ketidakadilan global”, sehingga kesempatan sukses obyektif KTT itu masih terbuka. Pengembangan atau penyuaraan isu seperti akan merupakan sumbangan yang obyektif, mempertemukan pikiran-pikiran yang berkembang di negara-negara berkembang Indonesia harus menyuarakan penanggulangan terhadap “ketidakadilan global” itu, tidak lagi ideology per se, kata Supardan.

Supardan menambahkan, terdapat tiga komponen dalam kehidupan gerakan Nonblok, yaitu negara-negara/ pemerintah, MNCs dan rakyat atau masyarakat dari anggota-anggotanya. Komponen masyarakat dapat dikatakan lemah di semua negara anggota, karena proses imperialisme baru yang sebenarnya juga sebagai proses globalisasi uang sudah lama. Dengan demikian perlu dipertanyakan bagaimana KTT itu mencerminkan masyarakat dari negara-negara anggota, atau suatu pencerminan dari “penderitaan internasional,” kata Supardan. (M-1)

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak
7 September 1991

Iklan Dapat Membuka Cakrawala Baru

Laporan dari Kongres Ke-15 Periklanan Se-Asia (I)

Wartawan “SH” Moxa Nadeak

Pengantar: Kongres ke-15 Periklanan se-Asia (The 15th Asian Advertising Congress) berlangsung di Bangkok, Muangthai dari tanggal 7 sampai dengan 11 Juli 1986 lalu. Wartawan “SH” yang turut menghadirinya menyiapkan dua tulisan berupa catatan dari pertemuan itu. Yang pertama dimuat hari ini dah yang kedua besok –Redaksi

JAKARTA—Dua penumpang lelaki duduk di pojok sebuah gerbong kereta api. Di tengah goncangan angkutan umum itu keduanya sama-sama membaca. Yang satu membaca koran, yang lain sebuah buku. Seekor lalat mengganggu mereka. Lelaki pembaca koran menggulung bacaannya dan menyerang si lalat. Ia memukul kaca jendela, lalat terbang. Ia kibaskan ke atas kepalanya, lepas lagi. Lalu memukul meja, lolos lagi. Tiba-tiba si lelaki si pembaca buku, tanpa gerakan berlebihan, menutup bukunya, lalu membukanya. Di sana sudah terjepit sang lalat, dan dengan dua jarinya, bangkai lalat itu dibuangnya.

Iklan televise ini berakhir di situ, dan semua orang bertepuk tangan, lalu sebuah kalimat penduk muncul (Get wise, read books). Kalau mau bijaksana, bacalah buku, begitu kira-kira maksudnya.

Inilah salah satu contoh iklan, dikategorikan sebagai “public service”, dipertunjukkan dalam Kongres ke-15 Periklanan se-Asia yang berlangsung di Bangkok, Muangthai pekan lalu. Iklan memang bukan hanya memperkenalkan suatu produksi atau perang antar produksi, atau memamerkan kelebihan sesuatu produksi. Iklan dapat membuka cakrawala baru, secara bertahap mendorong pemirsa ke suatu perilaku tertentu, demi kepentingan kemajuan, yang sehat, produktif dengan menggugah kesadaran masyarakat.

Singapura memenangkan semacam award untuk usaha seperti itu. Mereka menggugah kesadaran masyarakat negara pulau itu menghargai kaum cacat, dan juga bagaimana mahalnya air bersih. ‘Jangan tutup mata Anda melihat orang buta’ demikian kalimat dalam ‘iklan’ tentang kaum cacat itu, dan bunyi tetes-tetes aor yang di-amply sedemikian rupa menggambarkan betapa mahalnya air bersih.

Filipina, Muangthai, Malaysia, India juga mempertunjukkan kebolehan mereka. Dan yang membuat kita kaget, adalah versi baru ‘iklan propaganda’ daro negerinya Corazon Aquino. Antonio De Joya, anggota pendiri dari federasi periklanan ini memamerkan dua bentuk visualisasi disertai lagu/ nyanyian yang menggugah bagaimana pentingnya persatudan dan kesatuan setelah Marcos terguling. Di sana diselipkan berbagai rapat raksasa bagaimana janda bekas pemimpin oposisi Benigno Aquino dengan polosnya berada di tengah rakyat Filipina. Juga bagaimana eratnya kerjasama antara rakyat dan kaum militer pada bulan Pebruari lalu itu sesudah Pemilu sebelum Marcos terpaksa meninggalkan negeri itu. Iklan ini begitu menggugah. Lagu yang mengiringinya mirip senandung perjuangan penyanyi lagu rakyat Amerika, Joan Baez yang berdarah Mexico itu.

Di samping menggugah pentingnya persatuan dan kesatuan, ‘iklan propaganda’ ini juga mengatakan bahwa penderitaan ‘dahulu’ jangan sampai terulang lagi, disertai harapan dan kemerdekaan seterusnya.

Seorang wartawan Indonesia menyampaikan pujiannya pada Toni (panggilan akrab Antonio De Joya) pada sarapan pagi hari berikutnya. “Itulah usaha kami memanfaatkan ‘commercial’ menggambarkan pengalaman demokrasi kami, demi untuk kebebasan,” katanya.

Apa yang dipertunjukkan Toni ini adalah pengembangan komunikasi dari suatu kejadian yang dramatis. Suatu ‘revolusi tiga hari’ yang dimenangkan oleh seorang janda dan memberikan harapan kepada rakyatnya. Ini bukan iklan, tapi suatu komunikasi pembangunan yang diciptakan oleh orang-orang iklan Filipina, kata Toni. Mereka berbicara tentang penderitaan yang sudah berjalan lama, tentang aspirasi mereka menuju hidup baru, itulah fenomena yang unik dan gambling dari negara tetangga Indonesia itu, “the people’s power”.

Iklan Pembangunan Toni sendiri pula yang mengungkapkan bahwa iklan pembangunan sudah saatnya dikembangkan. Apa itu ‘development advertising’?

“In the simplest definition of terms, development advertising is advertising for development”, kata Toni. Iklan seperti ini mengusahakan perubahan sikap, pengembangan nilai-nilai positif, menggerakkan kemauan politik (political will), menggerakkan kewiraswastaan menuju kesejahteraan bangsa.

Ia sadar usaha seperti ini bukanlah usaha-usaha kaum swasta, sebab biro-biro iklan tentu mengutamakan keuntungan, namun kalaupun mereka mau mengerjakannya dan rugi untuk itu, maka pekerjaan ini tidak akan berhasil tanpa kepeloporan pemerintah masing-masing. Bagi biro-biro iklan, itu hanyalah ‘moral obligation’, sebab tanpa kemajuan pembangunan tidak akan ada ‘pasar’ dan bila pasar tidak ada, dimana biro-biro iklan akan mendapat keuntungan.

Bidang Keluarga Berencana merupakan contoh yang digarap secara luas di Muangthai dan memberi ilham bagi Filipina. Iklan kondom dipertunjukkan secara halus. Muangthai mengadakan perlombaan meniup balon dari kondom. Filipina menirunya dengan membuat hiasan-hiasan penuh dari balon-balon kondom itu. Hal serupa dengan penampilan lain dilakukan di India dan Bangladesh. Indonesia tidak menunjukkan sesuatu contoh, sebab visualisasi seperti itu sudah tidak pernah ada lagi sejak iklan di televise ditiadakan mulai tahun 1981 (April) lalu.

Negara-negara berkembang memerlukan iklan-iklan seperti ini. Tapi harus diingat, perlu penggarapan yang hati-hati sebab sasarannya akan lebih banyak penduduk pedesaan. Di antara penduduk ini terdapat perbedaan tingkat pendidikan, bahkan banyak yang masih buta huruf. Usaha memperkenalkan suatu alat pertanian tidak akan berhasil bila tidak disertai dengan demonstrasi di hadapan mereka. Petani akan selalu ragu-ragu akan sesuatu alat baru.

Iklan bagi penduduk desa ini harus menggambarkan keadaan yang akan diubah, dengan menampilkan suasananya, kebiasaan perilaku dan selanjutnya isi pesannya, mungkin dengan kalimat-kalimat humor diselingi lagu atau musik yang dipersiapkan secara menarik. Ini tidak hanya dapat dilakukan lewat televise tapi juga lewat radio dan media cetak.

Sasaran pedesaan masih akan tetap menjadi actual untuk decade-dekade yang akan datang, walaupun dunia ini telah diubah menjadi ‘kampung dunia’ (the global village – Marshal McLuhan), tapi Asia (juga Amerika Latin dan Afrika) masih tetap benar-benar kampong dengan tingkat kesejahteraan yang masih harus dinaikkan. Kemiskinan, kekurangan gizi, buta huruf, perumahan kumuh masih terdapat secara luas di benua-benua itu.

Adalah mulia bila biro-biro iklan melihat pedesaan ini sebagai “sasaran” mereka, tidak semata-mata akan kemungkinannya menjadi “pasar” di kemudian hari, tetapi sebagai ‘moral obligation’ (kewajiban moral) untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Tapi dalam hal ini, pemerintah perlu memberi perhatian terhadap biro-biro iklan ini, menganggap mereka sebagai partner dalam memotivasi masyarakat dengan memberi kemudahan-kemudahan. Apa yang dikemukakan Deputi Perdana Menteri Muangthai Bhickai Rattakul ketika membuka kongres ini patut mendapat perhatian. Ia berkata, Muangthai dengan senang hati memperhatikan industri periklanan dalam peranannya yang besar menciptakan pasar bagi hasil-hasil produksi yang mempunyai nilai tambah. “Kami juga melihat bahwa periklanan dalam dirinya sendiri adalah industri pelayanan dan itu mendorong industri-industri pelayanan lainnya di sekitarnya, dan itu disebut sebagai lapangan komunikasi.”

Deputi PM ini mengakui, ongkos usaha-usaha ini pertama-tama ditanggung oleh biro-biro iklan yang sadar bahwa komunikasi yang baik akan meningkatkan dan meluaskan pasaran bagi produk-produk yang mereka iklankan.

Public Service
Iklan memang tidak seharusnya dianggap sebagai usaha yang perlu dijauhi. Dan iklan ‘public service’ bukanlah iklan yang mudah dibuat. Tantangan pertama menyangkut sasarannya yang terlalu umum. Suatu barang produksi sudah jelas siapa sasarannya. Kosmetika tentu untuk wanita, tapi suatu iklan agar jangan membuang sampah di sembarang tempat amat luas sasarannya. Ia harus disusun secara istimewa, tidak hanya sekadar imbauan ‘jangan membuang sampah’. Ia harus menarik, menggugah perasaan dan barangkali dengan sedikit mengejutkan.

Contoh-contoh dalam kongres ini memang cukup menggugah. Untuk iklan jangan membuang sampah di sembarang tempat, divisualisasikan dengan wajah cantik seorang gadis yang tiba-tiba berubah menjadi wajah babi karena seenaknya membuang bekas kaleng minumannya setelah mengetahui ada lelaki yang naksir kepadanya. (Litter, looks like pig).

Imbauan agar memakai sabuk pengaman (safety belt) digambarkan dengan dua robot yang mengalami tabrakan dan bagian-bagian tubuhnya bercerai berai. Lalu keduanya saling menyalahkan, dan kalimat yang diucapkan menyertai iklan ini adalah “robor pun memerlukan sabuk pengaman”.

Menyangkut pelestarian lingkungan hidup khususnya pembunuhan terhadap satwa-satwa yang kulitnya diambil untuk mantel-mantel bulu, divisualisasikan dalam ‘fashion show’ dimana gadis-gadis model memakai mantel-mantel mahal itu mengalir darah, membasahi lantai peragaan, membasahi wajah-wajah pengunjung. Untuk sebuah mantel, 40 anjing laut terbunuh, kata iklan itu.

Agaknya patut dicontoh adalah usaha di Hong Kong dalam memberantas korupsi. Di sana kampanye anti korupsi dilakukan oleh lembaga bernama “the Independent Commission Against Corruption (ICAC)”. Kampanye ini mempunyai dua sasaran. Pertama untuk mereka yang mungkin akan melakukan korupsi, bahwa ia bisa dipenjarakan. Sasaran kedua adalah masyarakat umum, yang ogah-ogahan terhadap adanya kelakuan-kelakuan seperti itu. Kepada mereka diigatkan korupsi mengganggu setiap orang termasuk mereka sendiri.

Dengan iklan “Stop Corruption” ini, 82 persen penduduk Hong Kong dapat mengingat nomor telepon hotline dengan ICAC, nomor tiga setelah nomor-nomor telepon keadaan darurat dan nomor polisi. Nomor telepon yang mudah diingat ini mendorong warga negeri itu segera dapat memberikan informasi tentang korupsi kepada ‘komisi’ itu sehingga memungkinkan semua orang dapat berpartisipasi.

Di Australia, larangan mengemudikan kendaraan dalam keadaan mabuk cukup berhasil dengan slogan “under 05 or Under Arrest”. Bila pernafasan seorang pengemudi mengandung alcohol melebihi ukuran 0,05 maka ia akan ditahan dan didenda serta surat izin mengemudinya dicabut.

Iklan-iklan public service ini mempunyai kelebihan dari iklan biasa. Ia selalu mempunyai segi emosional, tapi belum tentu cukup untuk mengubah perilaku. Ia harus disertai dengan apa yang menjadi masalah, apa kerugian yang terjadi sehingga harus tidak dilakukan. Sasarannya harus dijelaskan hingga menjadi relevan kepada setiap orang, kata Mara Fizdale, executive creative director dari Leo Burnett, Chicago, AS dalam presentasinya berjudul “Public Service Advertising Two Perspective”.

Bagaimana Indonesia?
Contoh-contoh yang dapat kita lihat selama kongres ini menjadi “aneh” atau kembali menjadi “barang baru” setelah selama lima tahun lebih tidak ada lagi iklan atau commercial di televise kita yang satu-satunya itu. Dan menyangkut iklan-iklan di media cetak, kongres sama sekali tidak mempersoalkannya lagi, dianggap sudah berjalan dengan sendirinya. Hal ini dibenarkan Indra Abidin, managing director dari PT Fortune Indonesia, setelah sehari sebelumnya menyampaikan presentasinya di pertemuan internasional itu.

Indra sendiri mengakui bahwa pengalaman tahun 1981 perlu menjadi pelajaran bagi semua pihak, pemerintah, masyarakat, dan biro-biro iklan. Ia menyayangkan bahwa keputusan untuk meniadakan iklan di televise itu tidak mengundang atau mendengar lebih dulu pendapat ‘dunia iklan’. Untuk masa mendatang bila kemungkinan untuk menghidupkan kembali iklan di televise itu ada, maka perlu dibentuk suatu badan pengawas yang berdiri di antara pemerintah dan dunia iklan itu. Bentuk badan itu belum dirincinya, tapi agaknya dapat dijabarkan dari pekerjaan suatu lembaga konsumen yang berdiri sendiri. Atau seperti yang sering ditemukan di negeri Barat, lembaga yang mengeluarkan penerbitan khusus yang membanding-bandingkan berbagai jenis produksi dari satu barang, dengan daftar ‘kekuatan’ dan ‘kelemahan’-nya.

Apa yang dialami dunia iklan di Indonesia memang sulit. Media cetak mendominasi iklan-iklan, di samping radio, baik RRI maupun non-RRI. Kesempatan lain adalah lewat papan-papan reklame, bus-bus kota, poster-poster dan bentuk-bentuk lain seperti “door to door salesman” yang sasarannya tidak sekaligus ‘luas’.

Dunia iklan sadar, keputusan pemerintah tahun 1981 itu adalah demi kepentingan yang lebih besar. Bahwa tidak dapat dipungkiri masyarakat pedesaan kita telah ‘diserang’ dengan barang-barang yang sebenarnya tidak perlu bagi mereka. Mereka didorong menjadi konsumen dan dengan visualisasi yang begitu menarik, mereka mudah terkecoh atau terpengaruh.

Tidak hanya mereka, masyarakat perkotaan pun setiap hari didorong untuk mengkonsumsi barang-barang dan peralatan-peralatan mewah. Indra menyebutkan bahwa hal-hal seperti ini memang dapat menimbulkan perasaan frustrasi, kecemburuan, dan keresahan social.

Apa yang dapat kita lakukan di Indonesia, agaknya banyak tergantung kepada kesadaran Pemerintah untuk melihat keampuhan dunia iklan atau ‘commercial’ ini dalam rangka pembangunan nasional. Kita sekarang cukup belajar dari pelajaran lima tahun lalu itu, bahwa apa yang terlalu bebas di saat itu tidak harus diulangi lagi bahkan jenis-jenis produksi yang dapat diiklankan pun agaknya harus diseleksi.

Tapi jelas, dunia iklan khususnya dunia ‘public service advertising’ akan sangat membantu pemerintah dalam berbagai imbauannya kepada seluruh bangsa asal disusun secara rapi dengan lirik dan lagu serta visualisasi yang benar-benar menarik. “Stand Up, Stand Up, Stand Up for Singapore” dan “Together We Share…” adalah dua contoh yang menarik dari negeri tetangga kita menggambarkan imbauan untuk menghormati bendera, lagu kebangsaan dan nasionalisme serta untuk memperhatikan nasib kaum cacad. Memang iklan-iklan seperti ini dapat membuka cakrawala baru.***

16 Juli 1986

Siaran Radio Baghdad…

Kronik Pembaruan

Kemelut Timur Tengah setelah penyerbuan Irak ke Kuwait permulaan bulan ini (2/6) juga diwarnai oleh perang urat syaraf. Salah satu di antaranya adalah siaran radio Baghdad dalam bahasa Inggris. Siaran itu dimonitor di Nikosia dan salah satu bentuk perang kata-kata itu diberitakan oleh harian Emirat Arab: Khaleej Times, edisi Minggu 19 Agustus 1990. Siaran dengan gelombang pendek itu merupakan “pelengkap” dari usaha-usaha serupa yang dilakukan media massa Irak.

Siaran itu mirip dengan siaran-siaran serupa pada Perang Dunia II, yaitu campuran antara berita, musik, dan percakapan-percakapan yang bertujuan menurunkan moral para prajurit Amerika Serikat yang kini berada di gurun pasir Arab Saudi. Percakapan itu dibumbui dengan kata-kata “kekasih yang jauh”, “panas gurun yang menyengat”, “pasir bergerak (quick sand) yang dapat menelan apa saja”, “kenaikan pajak di AS”, “para korban perang” dan “mereka yang hilang dalam Perang Vietnam”. “Pesan-pesan” itu diselingi dengan musik, lalu diikuti kalimat: “Kepada prajurit AS di gurun pasir Arab Saudi. Apakah Anda sudah siap menjadi orang yang cacat dengan hanya menerima santunan? Apakah Anda mau pulang dari gurun pasir dengan jiwa yang tidak tenteram?”

Lalu selingan musik middle-of-the-road sebelum “laporan khusus” tentang jeleknya negara-negara kapitalis yang ingin menghancurkan perekonomian Irak dengan memproduksi minyak berlebihan dan menurunkan harganya.

Pesan selanjutnya dari radio itu adalah bahwa tujuan pengiriman 250.000 prajurit AS ke Arab Saudi adalah untuk menduduki negeri itu.

Siaran itu sebenarnya membosankan sebab kalimat-kalimatnya panjang-panjang dan ungkapan-ungkapannya merupakan pengulangan retorika anti-Amerika. Tidak ada keterangan yang memastikan apakah siaran tersebut didengar oleh para prajurit AS di Arab Saudi itu.

Penyiar laki-laki itu menggunakan bahasa Inggris dengan aksen British. Pada setiap akhir percakapan atau pesannya ia selalu mengajukan pertanyaan, seperti sebagai berikut:

“Kepada para prajurit Amerika Serikat di gurun pasir Arab Saudi. Bagaimana Anda memerangi Irak dan mengetahui bahwa di negeri itu (Irak) terdapat 200 gereja? Apakah Anda bermaksud membunur orang Kristen seperti Anda, atau terbunuh oleh orang Irak yang Kristen itu? Apakah Anda senang akhir hidup Anda akan seperti itu?”

Dengan menyinggung pembentukan pasukan yang terbesar di Arab Saudi setelah AS menarik diri dari Vietnam tahun 1975, penyiar itu pun mengajukan pertanyaan: “To the American soldier in the Saudi Arabia desert: Tanya teman Anda tentang apa yang telah terjadi di Vietnam. Banyak mayat teman Anda belum ditemukan…”

Lalu tentang gurun pasir Arab Saudi itu. “Kenapa Anda mau dikirim ke neraka yang panas begitu? Tidakkah Anda dengar suara topan pasir yang dapat menelan orang hidup-hidup dan mungkin Anda juga?”

“Also guys”, lanjut penyiar itu, “Organisasi Islam di Kolorado juga sudah mencela invasi AS itu.” Menyinggung negara-negara bagian tertentu itu juga sudah dipraktekkan dalam siaran-siaran serupa pada Perang Dunia II dan Perang Korea. Dan memang, kebanyakan prajurit AS itu tidak dapat menangkap langsung siaran radio dari negara bagian dari mana mereka berasal.

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak

21Agustus 1990

Sentimen Antarumat Pasti Selalu Ada

TUGU—Sentimen antarumat pasti selalu ada, demikian Dr. Komaruddin Hidayat dalam ceramahnya di depan Seminar XII Agama-agama yang diselenggarakan oleh Badan Peneliti dan Pengembangan Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (Balitbang PGI) di Tugu, Bogor, Jawa Barat, Kamis pagi (17/9).

Komaruddin mengatakan, sentiment itu muncul sebagai hasil pengalaman, kekurangan pengenalan dan juga karena unsure-unsur misi agama-agama itu. Untuk itu diperlukan dialog atau diskusi, “namun kalau diskusi itu harus mencapai menang atau kalah, nggak usah berdiskusi, sabar saja,” tambah Komaruddin yang memperoleh gelar doktornya dari Middle East University, Ankara, Turki.

“Saya juga menghadapi umat Islam kadang-kadang repot,” kata mantan siswa Pondok Pesantren Pabelan, Magelang itu. Pluralisme diakui oleh Islam, seperti pengakuan Islam bahwa Nabi Muhammad adalah Nabi yang terakhir, katanya dalam tanya jawab setelah menyampaikan makalah berjudul “Perkembangan Pemikiran Islam tentang Demokrasi”. “Kalau ada mubaligh yang mengkafir-kafirkan, itu bertentangan dengan etos Islam”, ia memberi contoh.

Keberatan atau kendala utama umat Islam terhadap umat Kristen, menurut Komaruddin, adalah perasaan “kecemburuan” dalam beberapa hal. Ia memberikan satu contoh, acara “Cerdas Tangkas” dalam TVRI. Wakil-wakil dari sekolah-sekolah Islam yang namanya selalu berakhiran “ah”, selalu kalah dari wakil-wakil sekolah Kristen, katanya.

Kendala lain menyangkut unsur misi. Sense of group biasanya muncul dalam hal seperti ini. Ia memberi contog, bila ada seorang pemuda Islam berpacaran dengan gadis Kristen, kelompok pemuda Islam itu akan mengejeknya akan berzinah dengan kafir. Komaruddin pun memberikan nasehat, kalau sudah aktif ke gereja tidak usah masuk Islam, sebab akan kecewa nanti. “Tidak akan ada penerimaan yang sejuk dari pendeta dan pastor, kalau Anda masuk Islam. Sudah terlalu banyak ‘kambing’ yang perlu ‘digembalakan’,” katanya.

Berkaitan dengan misi atau dakwah itu, alumnus IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta itu mengatakan, dalam Islam setiap umat adalah pendakwah, “walaupun hanya satu ayat”. Akibat negatifnya adalah, bila “ilmu”-nya tidak seberapa, latihannya hanya seminggu, maka kacaulah informasinya, tambahnya.

Agama harus hidup dalam masyarakat yang pluralistic. “Kalau ada umat Islam yang tidak mau memberikan salam kepada rekannya umat Kristen, umpamanya pada Hari Natal, saya heran. Kalau dia itu kelak berkuasa bisa-bisa semua orang Kristen akan disembelih,” katanya.

Demokrasi
Komaruddin mengatakan, Al Quran tidak memiliki preferensi secara eksplisit mengenai bentuk pemerintahan, tetapi penekanan, pemerintahan yang Islami adalah yang konsisten menegakkan keadilan, musyawarah, menghindarkan eksploitasi, dan penindasan terhadap rakyat, memajukan dan memakmurkan rakyat dan seterusnya yang secara otentik memang ditekankan oleh Al-Quran dan dipertegas oleh Rasulullah Mugammad.

“Untuk pendekatan tujuan dimaksud, para pemikir muslim kontemporer cenderung sepakat bahwa system pemerintahan yang demokratis, paling tepat dipilih sebagai alternative terbaik,” kata Komaruddin, kelahiran Muntilan, Jawa Tengah, tahun 1954 itu.

Pada dataran analisa etis teoritis terdapat petunjuk yang kuat bahwa Al-Quran sangat mendukung terwujudnya pemerintahan yang demokratis. Dukungan Al-Quran itu terletak pada system nilai yang mendasari bangunan formal, demokrasi.

Beberapa premis Al-Quran yang penting sehubungan dengan persoalan demokrasi ialah, Al-Quran berpandangan positif akan hakikat dan martabat manusia di muka bumi. Kedua, Al-Quran sangat menghargai individualitas dan hak-hal pribadi. Ketiga, Al-Quran menyatakan, manusia merupakan mandataris Tuhan di muka bumi yang berkewajiban melaksanakan blueprint-Nya untuk memakmurkan hidup mereka. Keempat, Al-Quran memerintahkan berlakunya mekanisme musyawarah untuk tujuan yang mulia, yang antara lain ditandai dengan kualitas adil, jujur, menolong mereka yang tertindas, tidak mengingkari keputusan bersama, menghindari akumulasi kekuasaan di tangan terbatas, dan seterusnya.

Pluralisme
Pada hari yang sama, Kamis siang, seminar ini mendengar dua pembicara yang membahas pluralisme. Kedua pembicara itu masing-masing adalah Drs Darmanto Yatman dan Dr. Phil J Garang, yang sama-sama membahas topic “Pluralisme dalam Kebudayaan Nasional”.

Darmanto mengatakan pluralisme dalam kebudayaan merupakan kesadaran adanya kebudayaan lain yan sama harkat dan perbedaannya. Ia pun melihat, terdapat dataran-dataran kesadaran yang lebih tinggi dalam mana masing-masing kebudayaan dapat berdialog (forum).

Menurut sarjana psikologi dari UGM itu, pluralisme kebudayaan muncul dari kebutuhan untuk memuliakan manusia, dan interaksi antar-kebudayaan tidak dalam kekosongan, tetapi dalam struktr penuh kepentingan.

Dosen FISIP Undip Semarang itu pun mengajak untuk membentuk church culture yang bukan didasarkan pada sindrom minoritas, dengan melihat sumber daya manusia yang tersedia, kepemimpinan, lingkungan, market, sebagai bentuk tanggung jawab budaya dari gereja.

Dr. Garang sementara itu mengatakan, dalam masyarakat majemuk Indonesia, kata “kepedulian” seharusnya menjadi bagian dari hati nurani setiap manusia Indonesia. Kepedulian setiap orang lebih diperlukan pada saat kita memasuki era globalisasi, kebudayaan global, dalam mana kebudayaan nasional, apalagi kebudayaan daerah menjadi mangsanya. Kebudayaan daerah (etnis) paling tidak mampu menyangganya, karena masih menunjukkan cirri-ciri tradisional yang agraris dan bahkan feudal dalam pola piker dan pola kerja. Dalam keadaan seperti itu, tidak memungkinkannya menjawab tantangan dan tuntutan abad Iptek.

Kemajemukan di Indonesia, menurut Garang yang memperoleh gelar doktornya dari Universitas Hoidelberg, Jerman, tidak saja diwarnai oleh keragaman suku, ras, agama dan kepercayaan, budaya dan golongan dalam arti kemajemukan horizontal, tetapi juga oleh tingkat social dan kemajemukan ekonomi tingkat pendidikan dan strata social lainnya, sebagai kemajemukan vertical.

Dampak dari persilangan kedua kemajemukan itu mengakibatkan keanekaragaman masyarakat Indonesia menjadi lebih kompleks dan sering mengacu kepada desintegrasi, konflik kepentingan, ketimpangan social ekonomi, jurang pemisah antara kaya dan miskin, munculnya dikotomi desa dan kota, “diktatur minoritas” (elite ekonomi) dan mayoritas masyarakat yang miskin, potensial munculnya dominasi berdasarkan budaya, agama dan kepercayaan tertentu (“diktatur mayoritas”), terkekangnya kebebasan dan demorasi serta tercerabutnya akar budaya, lenyapnya harga dan identitas diri, demokrasi, hak-hak asasi manusia, bahkan yang paling asasi sekalipun (misalnya kebebasan beragama), dapat menjadi lahan yang subur untuk “perbedaan dan silang pendapat”.

Kemajemukan seperti itu di lain pihak juga memberikan peluang untuk terbentuknya elite politik, pemerintahan yang otoriter dan sentralistik, menonjolkan keekaan (uniformitas) ketimbang kebhinekaan (pluralitas), merosotnya rasa kepedulian dan lain sebagainya, kata anggota Staf Akademi Leimena itu. (M-1)

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak
19 September 1992

Solidaritas Terhadap Kaum Marginal dan Pengungsi

Konferensi DGD Ditutup

San Antonio, 2 Juni
Konferensi tentang Misi dan Evangelisasi yang diselenggarakan oleh Dewan Gereja-gereja se-Dunia (DGD) WCC Conference on Mission and Evangelism) berakhir Rabu malam dengan makin menekankan semangat universalisme dan keterikatan akan pemenuhan kehendak Tuhan. Konferensi yang berlangsung di San Antonio, Texas, AS dan dibuka 22 Mei lalu, mengimbau menyeimbangkan kebutuhan teologis dan materi, dan aksi social, baik local maupun universal.

Kebaktian penutupan yang didominasi musik dan nyanyian Afrika berlangsung hikmad dan penuh suka cita, menggunakan berbagai bahasa pantomime serta doa syafaat yang sambung-menyambung, berlangsung di gereja di tengah kampus Universitas Trinity, milik gereja, Presbiterian, Texas.

Konferensi akhirnya tidak menyinggung sama sekali masalah Timor Timur dan Irian Jaya dalam keputusan seksi-seksi maupun dalam pesan serta Aksi Kesetiaan yang dikeluarkan mengakhiri konferensi.

Berbagai pernyataan menyangkut mereka yang menderita, tertekan, di samping yang lapar dan yang tidak mengerti akan tujuan hidup, yang hak-hak asasinya tertindas, dan suara kaum muda yang menuntut keadilan di tengah gereja dan masyarakat, disertakan oleh seksi-seksi.

Konferensi juga mencatat suara keprihatinan menyangkut nasib wanita dalam masyarakat yang patriorkhat, masalah kemiskinan dan mereka yang tertindas serta perlakuan yang tidak manusiawi terhadap anak, baik dalam bentuk fisik, semangat dan pikiran dan mereka yang harus menanggung utang luar negeri. Konferensi juga mendengar penderitaan dari masyarakat keagamaan tertentu di Albania yang hanya untuk hidup tidak diakui.

Sekitar 700 peserta dari 100 negara lebih menerima aksi kesetiaan terhadap setiap orang atau kelompok, atau gereja untuk melaksanakannya. Tanggung jawab gereja terhadap dunia merupakan bagian yang rawan (crucial) dari misi gereja, kata konferensi dalam pesannya. Itu menuntut perubahan gaya hidup, keprihatinan terhadap masalah lingkungan tetapi juga solidaritas terhadap mereka yang tidak mempunyai tanah, kaum marginal dan para pengungsi.

Penderitaan
Dalam salah satu seksi yang membicarakan masalah partisipasi, dikatakan, masalah penderitaan bukanlah untuk diromantiskan, melebihi posisinya untuk diatasi. Pengikut Tuhan diundang untuk mengambil bagian dalam perjuangan mengubah masyarakat.

Seksi lain mendukung perjuangan rakyat Palestina. Sejak negara Israel sudah menjadi kenyataan, perhatian kita tertuju pada pembentukan negara Palestina, kata pernyataan itu. Diserukan agar pasukan Israel ditarik dari daerah yang diduduki dan mendesak DGD untuk mendukung terlaksananya suatu konferensi internasional di bawah pengawasan PBB dengan partisipasi dari Organisasi Pembebasan Palestina (PLO).

Seksi juga menyinggung gereja dan lembaga kegerejaan serta sekte di Amerika Serikat yang diketahui mengambil peranan dominan dalam kegiatannya di Filipina, Korea Selatan, Afrika Selatan, Namibia, dan Amerika Serikat. Gereja dari lembaga gereja di AS diminta untuk menghentikan dukungan terhadap apa yang disebut sebagai ideology yang dominant itu.

Secara tidak langsung, menyinggung pertemuan Lausanne II yang juga merupakan pertemuan evangelical yang akan berlangsung bulan Juli di Filipina. Seksi konferensi ini menyerukan untuk bekerja bersama menyelenggarakan konferensi tingkat dunia di masa depan.

Pertama Kali
Kongferensi tentang Misi dan Evangelisasi ini merupakan yang pertama kali mengundang wakil-wakil agama dan kepercayaan lain. Konferensi dihadiri delegasi yang beranggotakan delapan orang dari Cina, 48 anggota delegasi Katolik Roma termasuk 21 orang yang diutus oleh Vatican. Di samping itu, delegasi Gereja Ortodoks termasuk paling besar dan sekte Zoroaster dari Iran (Persia), di samping wakil Hindu, Islam, Budha, dan sebagainya.

Di samping masalah Palestina, konferensi juga menyerukan agar pasukan asing di Namibia ditarik serta meminta DGD untuk mengirim delegasi untuk melihat keadaan di negeri itu.

Demikian laporan wartawan Pembaruan Moxa Nadeak dari San Antonio

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak
3 Juni 1989

Mars Pedagang Asongan

Kronik Pembaruan

Seorang pengacara diam-diam meluangkan waktunya membimbing dan membina para pedagang asongan di kantornya yang sederhana di kawasan Jalan Percetakan negara, Jakarta. Kalau sudah malam, kata pengacara ini, kantornya yang masih dikontrak itu menjadi tempat pertemuan pengurus organisasi “pedagang kecil” yang menjual jasa di perempatan-perempatan jalan itu.

“Saya tidak ingin mereka tetap menjadi pedagang asongan”, katanya suatu malam. Untuk itu ia mengajak pemuda-pemuda tersebut berdiskusi tentang apa saja mengenai kemungkinan lapangan kerja baru, termasuk kesadaran hukum.

Buktinya, katanya, kalau ada petugas yang hendak “menangkap” mereka, mereka tidak lagi melarikan diri, tetapi mengajak petugas itu bertanya jawab dengan sopan.

Ia juga selalu menrorong mereka agar membantu Pemda DKI, dalam hal apa saja yang dapat mereka lakukan. Bukti dorongan itu terjadi suatu malam pekan lalu. Ketika lampu lalu lintas menuju kawasan Kelapa Gading, Jakarta Timur mati, lalu lintas menjadi macet. Para pedagang asongan itu turun tangan, menggantu peran polisi lalu lintas dan kemacetan pun teratasi.

Kemampuan mereka pun rupanya tidak tanggung-tanggung. Memang di antaranya banyak yang berpendidikan cukup. Suatu ketika mereka berdarmawisata ke Cipayung. Dan alangkah kagetnya sang pengacara, banyak di antara mereka yang baru pertama kali berdarmawisata seperti itu.

Keterkejutan sang pengacara bertambah, setelah salah seorang pedagang asongan itu menciptakan sebuah lagu Mars untuk organisasi mereka. Judulnya “Mars PPA”.

Syairnya sebagai berikut:

Bersatu bergabung dengan PPA
Untuk hidup tenang dan layak
Bersama mengatasi kemiskinan
Dengan cara bekerja keras
Pedagang asongan di seluruh DKI
Pelayan masyarakat yang setia
Pedagang asongan di seluruh DKI
Bersih Manusiawi, dan berwibawa

Kartu Natal yang Aneh

Kronik Pembaruan

Kartu Ucapan Selamat Natal dan Tahun Baru biasanya cantik-cantik dan dengan kalimat yang indah-indah. Pokoknya serba mengharapkan yang paling baik, yang paling sempurna dan mengharapkan tahun baru nanti segalanya serba baik dan serba sebagainya. Gambar dan bentuk huruf yang digunakan pun biasanya dipilih yang betul-betul menarik, di atas art paper dengan warna yang cemerlang. Serba aduhai, begitu komentar remaja masa kini.

Tetapi selalu ada yang “tidak biasa”. Seorang wartawan harian ini menerima sebuah kartu Natal dan Tahun Baru yang memang lain. Kalimatnya sama seperti yang lain, “Menghaturkan Selamat Hari Natal 25 Desember 1989 dan Tahun Baru 1990” dan kalimat itu diterjemahkan dalam Bahasa Inggris.

Yang membuatnya “tidak biasa” adalah gambar di balik kartu itu. Bukannya seperti biasa, seperti disinggung di atas, tetapi gambar hitam putih yang sederhana, foto musibah benacana alam dengan tulisan “Malapetaka Bulu Silape, Silaen, 25 November 1989”. Tidak ada keterangan tentang gambar itu, it goes without saying! Natal bukanlah pesta-pesta meriah, tetapi keprihatinan terhadap si kecil, suasana mirip sekitar dua ribu tahun lalu, pada saat seorang bayi lahir di kandang domba, di palungan. Pengirim kartu itu benar-benar ingin mengingatkan makna Natal kepada si penerimanya.

Kembali ke gambar itu. Ratusan orang yang menyaksikan bencana itu, sementara “tangan” alat besar mirip buldoser seolah-olah terkulai di sebelah kanan. Di latar belakang, bukit yang terkekupas. Bencana itu menewaskan 13 penduduk, dan menghancurkan sejumlah rumah di antaranya tiga rumah adapt. Bencana itu terjadi di lokasi suatu perusahaan yang mengeksploitasi alam di sana.

Pengirim kartu itu adalah sebuah organisasi semacam lembaga swadaya masyarakat yang terpusat di Siborongborong, Tapanuli Utara, namanya “Kelompok Studi dan Perkembangan Prakarsa Masyarakat,” alamat secretariat sopo, Jalan Sisingamangaraja No. 140, Siborongborong 22474.

Tentu maksud pengirim kartu itu hanyalah sederhana, bahwa peringatan Natal adalah pernyataan keprihatinan terhadap si kecil, terutama yang sedang menderita.

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak
30 Desember 1989

Mantan Jagoan Jalanan

Kronik Pembaruan

Saddam Hussein, usia 53 tahun, yakin bahwa kekerasan adalah alat utama untuk mencapai karier politiknya, yang dimulainya tahun 1959 ketika ia menyemprotkan peluru senapan mesin ke limousine yang ditumpangi Presiden Irak ketika itu Abdel Karim Kassim. Tetapi rencana pembunuhan dan kudeta itu gagal, demikian Jim Hoglad, wartawan LAT-WP, dalam suatu tulisan box majalah mingguan Gulf Weekly pekan ini. Judul tulisan itu: This Ex-street Tough.

Ia saat itu adalah mahasiswa fakultas hukum, satu dari tiga orang yang merencanakan kup itu. Ia berlari meninggalkan tempat itu dan memanggul taksi. Ia tidak ke dokter tetapi mengorek sendiri peluru pistol yang bersarang di pahanya dengan pisau saku. Lalu lari ke luar negeri. Ia tinggal di Damaskus dan Kairo sebelum pulang ke Irak pada tahun 1963 setelah para perwira Angkatan Darat yang didukung oleh Partai Baath membunuh Abdel Karim Kassim.

Tetapi para perwira itu kehilangan kekuasaan mereka sembilan bulan kemudian dan Saddam ditahan setelah seharian baku tembak dengan polisi. Ia lari dari penjara tahun 1965, dan mendapat pengampunan setahun, setelah pemerintah mengira ia masih muda. Sejak saat itulah perkiraan terhadap Saddam selalu meleset.

Ia menyatakan setia pada garis sosialis Partai Baath, tetapi impiannya sejak lama adalah kekuasaan, sementara ideology bolehlah untuk Irak sendiri. Tahun 1972 ia menduduki dua posisi dalam pemerintahan rezim Baath dan menjadi penasehat pada usaha menasionalisasi perusahaan minyak Inggris, Iraq Petroleum Co.

“Pengambilalihan itu, kata Saddam dalam wawancara dengan saya tiga tahun kemudian di Baghdad, merupakan keputusan penting dalam karier politiknya. Setelah masa krisis yang pendek, Inggris menerima nasionalisasi itu dan bersedia membuka usaha baru kembali di Irak,” tulis Hogland.

“Percakapan kami berlangsung sesaat setelah Iran dan AS menghentikan bantuan mereka untuk pemberontak Kurdish yang bangkit melawan Baghdad tahun 1973. Pengkhianatan ini memperkuat keyakinan Saddam bahwa Barat bisa saja terlibat dalam suatu konfrontasi. Tetapi ia juga menunjukkan fleksibilitasnya dalam ideology. Ia mengharapkan hubungan dengan AS dinormalisasikan, dan bila Shah Iran jatuh, kaum Shiah pimpinan Ayatollah Khomeini akan berkuasa di Teheran.”

Munculnya sikap anti-AS di Teheran mewarnai hubungan Irak-AS, membuat Washington lebih hati-hati untuk menantang akal bulus Saddam dan usahanya untuk memiliki senjata kimia serta senjata nuklir.

Didorong oleh penilaian Washington dan orang-orang Iran di pengasingan bahwa rezim Khomeini akan segera jatuh, tahun 1980 Saddam menyerang Iran, melancarkan perang delapan tahun yang memerosotkan perekonomiannya tetapi malah membangun pasukan Angkatan Darat dengan sejuta prajurit.

Dengan lenyapnya Shah Oran, tokoh yang pernah menawarkan perlindungan kepada negara-negara kecil di Teluk Persia Iran, Irak muncul sebagai singa lapar di tengah-tengah domba itu adalah Kuwait. Ini merupakan fenomena pencapaian tujuan dari mantan jagoan jalanan ini (this ex-street tough).

Tetapi hukum Napoleon, bahwa seorang dictator tak dapat berbuat apa-apa dengan bayonet, kecuali duduk di atasnya, juga berlaku bagi Saddam. Dunia memikul tanggung jawab untuk membuktikannya, tulis Jim Hogland.

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak
14 Agustus 1990

Dari Sri Paus ke Allahu Akbar

Kronik Pembaruan

Bulan Oktober ini adalah bulan bersejarah bagi bangsa Indonesia. Pada bulan ini baru saja kita menerima kunjungan Paus Johanes Paulus II yang mengunjungi Jakarta, Yogyakarta, Maumere, Dili, dan Medan. Sri Paus menyampaikan salamnya kepada semua umat beragama, dan secara khusus menunjukkan salamnya itu kepada saudara-saudara yang beragama Islam.

Hari Senin, 23 Oktober umat Kristen Protestan yang gereja-gerejanya bergabung dalam PGI (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia) melangsungkan Sidang Raya yang ke-11 di Surabaya. Pada pembukaan SR itu di Stadion Gelora 10 November, Presiden Soeharto menekankan makna yang serupa dari agama-agama terhadap Allah. Berkata Kepala Negara: "Kita berbeda-beda dalam keyakinan agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Tetapi kita berucap bersama satu kalimat. Bahasanya mungkin berbeda, namun maknanya satu: yaitu "Allahu Akbar", "Allah Maha Besar", "Terpujilah selalu Nama-Nya". Agama yang dimaksudkan tentulah agama Islam.

Sebelumnya Kepala Negara mengatakan bahwa ketika membuka Sidang Raya ke-9 Dewan Gereja-gereja di Indonesia (DGI) di Manado, lebih dari sembilan tahun yang lalu," dengan penuh keharuan dan kebahagiaan saya katakan, alangkah indahnya hidup rukun antara rakyat Indonesia di negara Pancasila ini".

Kerukunan umat beragama memang dibuktikan oleh bangsa kita pada bulan Oktober ini. Sri Paus, pemimpin umat Katolik se-Dunia dengan aman telah mengunjungi negeri yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Sidang Raya PGI berlangsung di Surabaya, dan diselenggarakan di komplek Kodikal Bumi Morokrembangan, suatu kompleks pendidikan Angkatan Laut. Pemilihan tempat ini, menurut Ketua Umum PGI Dr. Soelarso Soepater membuktikan manunggalnya ABRI dengan Rakyat pula.

Rasa haru dan kegembiraan Presiden Soeharto juga adalah rasa haru dan gembira dari umat Kristen yang penuh sesak memenuhi Stadion Gelora 10 November itu. Mereka melupakan sengat matahari yang di atas normal sampai-sampai seorang ibu di tribun sebelah kiri harus digotong ke luar di tengah-tengah lagu kebangsaan "Indonesia Raya" menyambut kedatangan Kepala Negara. Mereka juga melupakan ketatnya penjagaan baik ketika memasuki stadion ini maupun di sekitar kompleks Kodikal.

"Allahu Akbar" dengan bahasa Arab dan "Allah Maha Besar" dalam Bahasa Indonesia, mengharukan hati dan menggembirakan kita bahwa bahasa yang berbeda, suku yang berbeda, latar belakang budaya yang berbeda bukanlah penghalang bagi kita bersama-sama mengamalkan Pancasila dalam suasana yang rukun dan saling menghormati.

24 Oktober 1989
Moxa Nadeak

Atas Nama Demokrasi…

Kronik Pembaruan

Pada zaman dulu di Kaledonia Baru, tinggallah suatu keluarga besar Kanak yang memiliki tanah yang amat luas. Lalu, pada suatu ketika muncullah seorang kulit putih, yang mengaku tersesat. Melihat orang asing itu, tidak memiliki tempat tinggal dan tidak tahu hendak kemana, kepala keluarga atau kepala suku Kanak itu menawarkan keramah-tamahan sesuai adat sukunya. Sebuah rumah atau gubuk besar diserahkan untuk dihuni orang asing tersebut.

Setahun kemudian, orang asing itu datang menghadap sang kepala suku dan mengatakan: “Gubukku begitu besar, karenannya saya ingin tinggal bersama saudaraku yang nasibnya sama-sama dengan saya…”

“Boleh, boleh…” jawab sang kepala suku. “Anggaplah itu rumahmu…”

Orang asing itu pun membawa orang lain tinggal bersamanya. Tahun berikutnya, orang asing itu kembali mendatangi sang kepala suku dan mengatakan ingin tinggal bersama saudaranya yang ketiga di gubuk yang terlalu besar itu. “Boleh, boleh…” kembali sang kepala suku menjawab, sesuai dengan adat nenek moyangnya yang selalu menghormati tamunya.

Pertama seorang, kemudian dua, lalu tiga, empat, dan seterusnya dengan alas an yang sama. Pada akhirnya ada enam orang asing yang menghuni gubuk besar itu.

Pada suatu ketika, kepala suku memerlukan gubuk itu untuk digunakan oleh anggota keluarganya, dan memberitahukan kepada orang-orang asing itu akan maksud tersebut.

“Tidak bisa…,” kata keenam orang asing itu. “Rumah ini milik kami…”

Kepala suku ingin bermusyawarah dengan mereka, tetapi mereka menolak dan tetap tidak bersedia meninggalkan gubuk tersebut.

Melihat situasi yang tegang itu dan sekaligus memanfaatkannya, orang-orang asing itu lalu berkata: “Karena Anda bersikeras, mari kita ke pengadilan, minta diadili. Tentu akan adil karena mereka demokratis.”

Kepala suku setuju dengan keyakinan, apa pun yang terjadi, sepanjang menyangkut keadilan, semuanya akan berakhir dengan baik.

Memang hakim atau pengadulan menurut hukum orang-orang asing itu menggunakan pemecahan secara demokratis. Hakim meminta mereka melakukan voting atau pemungutan suara. Kepala suku yang tidak tahu apa-apa itu melawan enam orang. Dan karena demokrasi selalu memenangkan yang mayoritas, menanglah keenam orang asing itu dan kalahlah sang kepala suku dan sekaligus kehilangan rumahnya.

Joke atau lelucon ini disampaikan dalam diskusi salah satu seksi dari konferensi tentang Misi dan Evangelisasi yang diselenggarakan oleh Dewan Gereja-gereja se-Dunia di San Antonio, Texas, Amerika Serikat, pekan ini. Konferensi dimulai Senin 22 Mei dan akan berakhir pada 1 Juni 1989. Lelucon tersebut bertujuan menggambarkan pengalaman bangsa atau negeri yang mengalami penindasan dan penjajahan.

Suara Pembaruan, 26 Mei 1989
Moxa Nadeak

“Kotbah Itu Tidak Bisa Bohong….”

JAKARTA—Kotbah dalam suatu kebaktian biasanya bukan jadi berita. Tetapi kali ini punya alas an untuk menjadi berita dan disiarkan, sebab wartawan diundang hadir. Kenapa diundang? Karena dalam kebaktian itu berlangsung suatu upacara pengukuhan suatu badan atau lembaga yang telah berdiri sejak delapan tahun lalu dan dalam perkembangannya menimbulkan “soal” dalam tubuh gereja HKBP.

Apa itu HKBP? Inilah gereja paling “na bolon” (yang besar) di Indonesia, gereja Kristen Protestan paling besar di Asia Tenggara, anggota terbesar dalam Persekutan Gereja-gereja di Indonesia (PGI). Dari kepanjangan namanya—Huria Kristen Batak Protestan—huria atau gereja itu adalah miliknya orang-orang Batak, walaupun dalam anggaran dasarnya terbuka bagi siapa pun. Dimana-mana anggota-anggota gereja ini berada, mereka akan berusaha mendirikan gereja. Peraturan gereja tersebut mengizinkan hal itu, dua puluh lima keluarga saja sudah cukup mendirikan gereja baru. Tak heran, muncul soal dengan gereja-gereja setempat, seperti di Jayapura, Kupang, dan di lain-lain tempat. Sebaliknya, banyak juga yang toleran, khususnya di Manado.

Namun HKBP sendiri tidak mampu “menjaga” anggota-anggotanya untuk tidak menjadi anggota gereja lain. Yang pasti, ada dua hal yang menjadi penyebabnya. Pertama, karena tiada ada (belum ada?) gereja HKBP di daerahnya atau kedua, karena sesuatu “pertikaian”. Alasan ketiga tentunya adalah, karena pernikahan dengan non-Batak.

Kepindahan anggota-anggota itu menjadi soal bagi HKBP.

***

Kembali ke soal kotbah di atas, hari Minggu lalu (17/2) Gereja HKBP Jalan Jambu di Menteng, Jakarta mengundang wartawan berbagai media massa untuk menghadiri upacara pengukuhan “Dewan Zending HKBP Distrik VIII Jawa-Kalimantan”. Upacara pengukuhan itu dilangsungkan dalam kebaktian Minggu itu, tidak dipisahkan atau terpisah. Karenanya, ketika tiga sambutan disampaikan, setelah pengukuhan itu, tidak ada yang bertepuk tangan, walaupun hanya sekadar basa-basi. Sambutan itu antara lain dari Direktur Departemen Zending HKBP yang berpusat di Pematang Siantar, Pendeta AB Siahaan.

Pada kebaktian itulah seorang pendeta penyampaikan kotbahnya. Nama pendeta ini sengaja tidak disebutkan, sebab ia sendiri dalam kotbah itu menyerukan perlunya “kerendahan hati”. Kotbahnya menarik, menyentuh dan kadang-kadang sarkastis, tetapi memancing tawa.

Gayanya menarik. Biasanya kalau seorang pendeta berkotbah lebih dari lima belas menit, barisan belakang jemaat sudah mengantuk. Ini tidak. Ia memang mengatakan, ia berdiri di hadapan kaum intelek, kaum berpendidikan yang mampu menghadiri suatu seminar sehari, terus mendengarkan.

Apa yang ia kemukakan, sebenarnya menyakitkan hati anggota jemaat di kawasan Menteng itu. Kenapa? Gereja HKBP inilah yang paling terkemuka di antara gereja-gereja HKBP di seluruh Indonesia. Anggotanya terdiri atas “orang biasa” sampai Ketua DPA. Gereja ini memiliki paduan suara yang paling bagus setara “orchestra”. Jangan coba-coba melewati Jalan Jambu pada tiap hari Minggu pagi. Anda akan sulit menelusuri jalan itu sebab penuh mobil anggota jemaat, mulai dari sedan paling mewah… di kiri kanan jalan. Gereja HKBP ini hanya kalah besar dari Gereja HKBP Sudirman (di Jalan Setiabudi, Jakarta) dan “kalah sejarah” dari Gereja HKBP Kernolong di Jalan Kramat IV, Jakarta (gereja HKBP paling tua atau yang pertama di Pulau Jawa).

Dari atas mimbar, pendeta (yang mampu berkotbah dalam bahasa Inggris dan Jerman) itu mengatakan, ingin menangis melihat atau membandingkan keberadaan gereja itu dan apa kenyataan yang dilihatnya. Ia menceritakan, pernah seorang warga jemaat yang meninggal dunia, terpaksa dikuburkan bukan di kuburan Kristen, karena tidak punya uang. Ia pun menceritakan, bagaimana seorang wanita Batak harus mencari pekerjaan harian di Tanah Karo, menunggu jemputan orang untuk mengajaknya mengerjakan sawahnya.

Nah, pendeta ini pun tidak melupakan apa yang terjadi di gereja HKBP sekarang ini—yang sampai-sampai menyebabkan sinode-godang-nya (sinode agung) ditunda karena pertikaian-pertikaian dalam tubuhnya. Sinode Agung itu sedianya diselenggarakan bulan Agustus tahun lalu. Tetapi sampai sekarang belum terlaksana. Perkembangan terakhir menyebutkan, sinode kerja itu akan diselenggarakan bulan April nanti.

Pendeta itu mengatakan, selama pertikaian itu, telah muncul selebaran-selebaran dan penerbitan-penerbitan yang tentu biayanya mahal. Juga, katanya, ia pun menerima telepon-telepon gelap yang berbau ancaman. Seolah-olah “menuduh” jemaat yang mendengarkan, ia pun berseru, hentikanlah penerbitan-penerbitan yang mahal itu, gunakanlah biayanya itu untuk usaha-usaha yang baik. Hentikan juga telepon-telepon gelap itu, tambahnya.

Ia juga mengatakan, betapa sedih dan kecewanya ia melihat warganya yang jarang hadir dalam kebaktian. Dalam penelitian kami, katanya, pada suatu jemaat beranggotakan 2.115 jiwa, yang aktif hadir dalam berbagai kegiatan gereja hanya 1.010 orang atau 50%. Yang mencari pelayanan lain di gereja lain, 97 orang. Dimana yang lain, pendeta itu bertanya.

***

SEHABIS kebaktian itu berlangsung semacam “konferensi pers”. Seorang wartawan memberikan komentarnya terhadap kotbah itu. Apa jawab sang pendeta? “Kotbah itu tidak bisa bohong…”.

Ia memang mengutarakan apa adanya. Wartawan itu pun menambahkan, apa yang mirip dengan kejadian di Tanah Karo itu dapat ditemukan di pemukiman-pemukiman “kumuh” karyawan-karyawan wanita di Jalan Raya Bogor dan di Tangerang, serta di tengah kehidupan para kondektur bus di Pulogadung, Jakarta.

Apa usaha zending atau aktualisasi kegiatan zending terhadap mereka-mereka itu? Pendeta Siahaan dari Departemen Zending itu tidak menjawab secara jelas dan konkret. Ia hanya mengatakan, usaha zending adalah menyampaikan Injil yang utuh kepada manusia yang utuh, berupa “kabar baik”, perbuatan baik dan tanda-tanda Pentakosta.

Pendeta BTP Purba yang memimpin Distrik VIII (dengan demikian ia disebut Praeses) menambahkan, pemberitaan Firman itu tidak boleh dipisahkan dari segi “justice” (keadilan). Usaha-usaha zending bukanlah untuk mempertentangkan kelas.

***

“Konferensi pers” itu sebenarnya hanya sekadar menjelaskan apa arti pengukuhan lembaga zending itu dan menyinggung apa yang menjadi “soal” yang dimunculkan dalam tubuh HKBP. Di sini berbicara praeses di atas dan Direktur Departemen Zending HKBP Pendeta AB Siahaan, serta Sintua Drs. TB Simangunsong dan Dr. PMH Sinaga MSc. Kedua yang terakhir ini adalah pengurus lembaga itu.

Mereka menjelaskan, pada tahun 1983 di Jakarta berdirilah Badan Pendukung Pelayanan Zending (BPP Zending) HKBP yang terutama berusaha dalam bidang dana. Dalam perkembangannya BPP Zending itu tidak hanya mencari dana, tetapi juga memberikan dukungan pelayanan rohani.

Lalu terbukalah apa yang menjadi “soal” usaha zending itu dalam tubuh gereja HKBP. Gempa bumi yang memporakporandakan Tarutung (di ibukota Kabupaten Tapanuli Utara inilah pusat HKBP) beberapa tahun lalu mendorong BPP Zending tersebut mengirimkan tim evangelisasi ke sana. Tim itu mengambil nama “Nehemia”. Dalam pelayanan mereka atau kegiatan evangelisasi itu, ada di antara mereka yang “mangampehon tangan” (“mengangkat tangan”) memberkati orang-orang yang mereka layani, yang menderita akibat gempa itu. Tindakan “mengangkat tangan” itu mengundang reaksi yang berkepanjangan, sampai sekarang.

***

Begitulah, banyak hal yang berasal dari Gereja HKBP Jalan Jambu, Jakarta, yang mempengaruhi banyak hal dalam kegiatan dan perkembangan HKBP. Itu tentunya bukanlah untuk arogansi atau kesombongan. Gereja ini mempunyai tanggung-jawab “lebih” karena ber-“potensi lebih”, dan kotbah pendeta itu tidak bohong…

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak

20 Februari 1991

Pengungsi Selamatkan Diri Melalui Turki

Laporan “Pembaruan” dari Pos Perbatasan

Ankara, 30 Agustus
Tidak ada atau belum ada warga Indonesia yang melewati perbatasan Turki-Irak sampai hari Selasa (28/8), dan Kedutaan Besar RI di Ankara juga tidak menerima laporan atau pemberitajuan akan adanya warga Indonesia dari Kuwait atau Irak menyelamatkan diri memasuki Turki.

Selama hari Senin dan Selasa (27-28/8) hanya warga Bangladesh dan Romania yang melewati pos perbatasan Turki di Habur, menyelamatkan diri dari Kuwait dan Irak, demikian wartawan Pembaruan Moxa Nadeak melaporkan dari Ankara setelah mengunjungi pos perbatasan itu selama dua hari tersebut.

Pos perbatasan Habur, di sebelah timur Turki, hanyalah merupakan pos militer yang selama ini terbuka menerima para pengungsi. Pemerintah Turki membuka perbatasan itu sejak invasi dan aneksasi Irak terhadap Kuwait permulaan bulan Agustus ini. “Pemerintah Turki sangat berbaik hati menerima semua pengungsi, tidak membedakan kebangsaan atau asal,” kata Jorge Vargas, seorang staf Kedubes Romania kepada Pembaruan di Silupi. Sampai hari Selasa Vargas sudah ada di perbatasan itu selama delapan hari mengurusi warga Romania yang tiba.

Silupi adalah kota yang paling dekat dengan pos perbatasan itu dengan jarak hanya 10 kilometer. Penduduk kota kecil ini sekitar 15 ribu orang dan umumnya adalah orang-orang Kurdi. Kegiatan pengurusan transportasi meningkat di kota ini setelah para pengungsi menyelamatkan diri lewat perbatasan ini.

Tertahan
Hari Senin, sekitar 300 warga Bangladesh juga melewati Habur, tetapi mereka terpaksa tertahan di pos perbatasan itu sebab petugas Kedubes Bangladesh di Ankara terlambat tiba untuk mengurus alat transportasi buat mereka.

Petugas Kedubes Bangladesh, Zakaria, yang sudah tiga hari berada di Silupi hanya mampu menyiapkan makanan bagi rekan-rekan sebangsanya. Sedang untuk mengusahakan minimal lima bus, ia terpaksa harus menunggu bantuan dari kedubesnya. Hari Selasa, sebelum wartawan Pembaruan meninggalkan Silupi, baru tersedia satu bus untuk warga Bangladesh itu, dan itu terpaksa diisi dengan berjejal-jejal.

Usaha menyediakan bus merupakan pekerjaan yang sulit di daerah perbatasan itu, demikian dikatakan Jorge Vargas dan Zakaria.

Bawa DinarVargas sendiri mengatakan, selama lebih seminggu di perbatasan itu sudah sekitar 2000 warha Romania yang melewati perbatasan dari Irak dan Kuwait. Umumnya warha Romania itu bekerja di pabrik-pabrik di kedua negara tersebut. Persoalan bagi para warga itu ialah umumnya mereka mengantongi uang dinar Kuwait yang kini tidak dapat digunakan sebagai alat membayar.

Senin malam, tiba lagi 69 warga Romania dan malam itu juga sebagian dari mereka diberangkatkan dengan bus menuju Diyarbakir, kota yang memiliki Bandar udara di wilayah timur Turki. Bandar Udara ini dilayani oleh perusahaan penerbangan domestic Turki seperti Turkish Airline. Tetapi selama seminggu terakhir ini pesawat tersebut selalu penuh, pulang-pergi Ankara-Dyarbakir.

Vargas mengatakan ke 69 warga Romania itu meninggalkan Baghdad Senin dini hari pukul 01.00 dan melewati Habur menjelang malam pada hari yang sama. “Itulah perjalanan yang paling cepat,” katanya. Rombongan sebelumnya, tambah Vargas, ada yang terpaksa menunggu sampai satu malam di Mosul, kota perbatasan paling dekat di wilayah Irak sebelum melewati Habur.

Habur
Habur merupakan pos perbatasan satu-satunya antara Turki dan Irak. Kini pos ini tertutup bagi wartawan dan kamera-kamera mereka disita selama mereka berada di kawasan itu. Kehadiran wartawan pun hanya bisa sampai 300 meter jauhnya dari pos perbatasan itu, sehingga tidak mungkin mengadakan wawancara dengan para pendatang tersebut.

Wartawan Pembaruan yang mengemukakan alas an ingin mendapat informasi tentang warga Indonesia, juga tidak diizinkan mendekat. “Beritahukan nomor Anda di Silupi, nanti akan kami hubungi bila ada warga Indonesia yang melewati perbatasan,” kata seorang polisi yang seragamnya mirip seragam petugas DLLAJR di Indonesia.

Pos perbatasan di sini hanya merupakan pos yang memotong jalan internasional yang menghubungkan Eropa dengan Timur Tengah. Sebelahnya berdiri barak-barak militer yang memanjang, dikelilingi barikade-barikade kawat berduri. Sejumlah taksi berjejer tidak jauh dari batas yang masih diperbolehkan. Setiap penumpangnya harus membayar 10.000 Lira Turki dari Silupi ke Habur atau sebaliknya.

Tidak mungkin bertahan lama-lama di sini sebab sinar matahari yang menyengat pada musim panas sekarang ini. Karena itu, para petugas Kedubes atau wartawan menunggu di Silupi. Petugas perbatasan akan menghubungi mereka dari Habur ke Silupi lewat telepon.

Silupi
Penduduk Silupi pada umumnya adalah orang-orang Kurdi dan mereka dicurigai dapat berubah menjadi “teroris” bila masalah Kurdi yang menginginkan pemerintahan sendiri muncul ke permukaan. Menurut keterangan, bila suatu kemelut terjadi, mereka dengan mudah dapat menyelundup masuk Irak. Tetapi kini sudah ada persetujuan antara Turki dan Irak bahwa kedua pemerintahan dapat mengejar pelarian sampai batas tertentu bila memasuki wilayah masing-masing.

Suasana kota kecil Silupi, menurut A. Rachman pemilik “hotel” yang terbaik di sana, biasa-biasa saja, kecuali dikunjungi oleh orang-orang kedubes yang warganya melewati perbatasan.

Penginapannya yang bertingkat dua hanya memiliki WC, sedang kamar mandi berada di sebelahnya. Untuk mandi seseorang harus membayar 3.000 Lira.

Tidak banyak penduduk Silupi yang dapat berbahasa Inggris. Salah seorang di antaranya bernama Memet, penjaga sebuah toko milik saudaranya dan hobinya adalah menukar mata uang asing apa saja. Uang Dinar Kuwait yang sedang tidak laku pun, ia bersedia menukarkannya dengan Lira Turki. “Nanti akan laku lagi,” katanya.

Di dekat Silupi ini terdapat markas militer, dan para prajurit itu bergaul dengan bebas dengan penduduk. Umumnya prajurit-prajurit ini masih muda-muda dengan potongan rambut crew cut. Menurut keterangan, kehadiran prajurit-prajurit itu di wilayah paling timur Turki ini tidak saja menjaga perbatasan, tetapi juga sebagai pengawas mengingat daerah ini sering dilanda kemelut menyangkut soal Kurdi.

Petugas Kedubes Cina
Sebelum meninggalkan Silupi, Selasa siang, di kantor bus Habur Tur, wartawan Pembaruan bertemu dengan petugas Kedubes RRC di Ankara. Ia mengatakan akan menuju pos perbatasan Habur untuk menjemput warga Cina yang baru tiba dari Irak dan Kuwait.

Wartawan Pembaruan meninggalkan Ankara menuju Silupi Minggu petang pukul 16.00 dengan bus dan tiba pukul 09.00. Selasa siang di kantor bus Habur Tur, wartawan Pembaruan berangkat pukul 12.00 dan tiba di Ankara pukul 07.00 Rabu pagi (29/8) waktu setempat. Perbedaan waktu antara Turki atau Ankara dengan Jakarta, 4 jam. (***)

30 Agustus 1990

Rumusan Baru, Tugas Advokasi...

Laporan Dari Munas Partisipasi Dalam Pembangunan 1990 PGI

Pengantar:

Departemen Partisipasi dalam Pembangunan (Parpem) Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) menyelenggarakan Musyarah Nasional ke-3 Parpem dari tanggal 8 s/d 11 Mei lalu di Hotel Dyana Pura, Seminyak, Kuta, Bali. Kegiatan sekali sepuluh tahun itu diikuti wakil-wakil PGI-Wilayah, mitra-mitra kerja PGI dari dalam dan luar negeri dan sejumlah undangan. Di bawah ini laporan wartawan Pembaruan yang mengikutinya.

KUTA, BALI—Pertama-tama disadari, bangsa Indonesia akan dan sedang memasuki dasawarsa 90-an, menjelang dan menuju tinggal landas. Program-program gereja di bidang partisipasi dan pembangunan perlu ditata kembali sesuai dengan hasil-hasil Sidang Raya ke-11 PGI di Surabaya, Oktober tahun lalu. Sidang Raya itu mencatat, usaha menanggulangi kemiskinan dan berbagai kesenjangan telah menjadi tekad Gereja-gereja untuk melaksanakannya dalam kebersamaan dengan semua pihak. Dalam rangka melanjutkan dan menjabarkan hal itulah, Musyawarah Nasional Partisipasi dalam Pembangunan, disingkat “Munas Parpem” itu diselenggarakan. Sepuluh tahun lalu, kegiatan serupa dilangsungkan di Tentena, di tepi Danau Poso, Sulawesi Tengah.

Munas Parpem di pantai Kuta ini pun bekerja di bawah tema Sidang Raya Surabaya itu. “Roh Kudus memberi Kuasa menjadi Saksi” dan sub-tema “Bersama-sama menanggulangi kemiskinan dalam rangka Pembangunan Nasional sebagai Pengamalan Pancasila menuju tinggal landas.”

Munas telah berjalan dalam suasana pertemuan antara mereka-mereka yang bekerja di “lapangan” yang dianggap kurang “rohani” dan kalangan pendeta/ gereja yang “rohani” sehingga perumusan salah satu kelompok dirasakan perlu diperbaiki atau dipoles. Kata “busuk”, “membusuk” dalam kaitannya dengan “korupsi” umpamanya dinilai kurang tepat disuarakan oleh Munas yang berlatar belakang gereja ini, walaupun istilah itu muncul dalam penelaahan Alkitab sebelumnya. Juga menyangkut istilah “rakyat kecil”, ada peserta yang memintanya “diperhalus”. Dengan demikian tiga rumusan dari kelompok diskusi dapat diterima Munas dengan catatan, diperlukan perbaikan dan penghalusan di sana sini, di samping memperhatikan amandemen-amandemen yang muncul.

Masukan yang diterima Munas ini memang cukup luas. Termasuk apa yang disuarakan dalam sidang INGI di Bonn, Jerman Barat baru-baru ini. Bagaimana hubungan dengan mitra-mitra kerja juga diungkapkan. Antara lain, umpamanya, mereka yang memberi donor itu sering datang sebagai inspektur keuangan yang memeriksa segala sesuatu.

Masalah pembangunan Indonesia bagian timur dengan singkatan IBT, mendapat banyak sorotan. Wakil Gereja-gereja dari kawasan itu berbicara banyak tentang ketidaksiapan masyarakat IBT dan banyak pertanyaan yang belum terjawab. Umpamanya bagaimana mengantisipasi pengembangan Biak di Irian Jaya yang kelak akan menjadi daerah tujuan wisata. Menteri Dalam Negeri Rudini pada kesempatan tatap muka di Munas itu mengatakan, objek wisata laut di Biak itu akan lebih besar dan lebih menarik dari Bunaken di Manado, Sulawesi Utara.

Menyangkut bidang ekonomi, Munas melihat peran bisnis swasta yang semakin besar, tetapi jauh dari “pemerataan”. Perhatian Munas tertuju pada pengembangan usaha-usaha kecil, yang dilihat justru lebih “memeratakan”. Gereja-gereja diserukan untuk membuka dialog dengan pengusaha-pengusaha swasta agar membantu usaha-usaha kecil itu dan mereka “yang kurang beruntung”.

Setelah mendengar masukan atau pandangan dari Dr. Budiono Sri Handoko, dengan pembahas Jakob Tobing MPA serta pemandu Dr. Albert Wijaya, dicatat, sebagai negara dengan system ekonomi yang sangat terbuka, arah perkembangan ekonomi Indonesia akan sangat terpengaruh oleh perkembangan ekonomi dunia. Kesinambungan kebijaksanaan Pemerintah mengarahkan peran swasta yang lebih besar. Pemerintah menciptakan iklim investasi dan berusaha yang sehat, termasuk aspek kelembagaannya. Ini tidak berarti bahwa ekonomi Indonesia menjadi ekonomi yang liberal dalam artian ekonomi yang kapitalistik. Namun diakui, perkembangan yang dimotori swasta biasanya kurang dapat mendukung aspek pemerataan, sehingga selalu memerlukan peran aktif pemerintah.

Di samping itu, pengaruh globalisasi ekonomi ke sektor-sektor modern yang semakin kuat telah melahirkan kesenjangan dan ketimpangan social-ekonomis di antara pelaku-pelaku ekonomi.

Yang paling sentral adalah barangkali adanya “pihak” yang melihat atau menuduh suara-suara gereja selama ini sering dianggap merusak “citra” gereja di mata pemerintah. Pendeta Dr. Eka Darmaputera menjawab “tuduhan” itu. Ia mengatakan, “Sebagai lembaga non pemerintah gereja yang mempunyai privilese (privilege) mempunyai fungsi kritis yang tidak harus dimengerti tidak partisipatif. Fungsi kritis itu adalah bagian dari partisipasi positif itu sendiri.”

Advokasi
Pembangunan selama dua decade sebelumnya disadari banyak menghasilkan kemajuan dalam pertumbuhan ekonomi, tetapi tidak dapat disangkal, belum mampu memberikan manfaat pada seluruh rakyat, terutama rakyat kecil, petani penggarap, nelayan tradisional, buruh pabrik, pedagang asongan, pengemudi becak, pemulung dan sebagainya. Sering terjadi konflik kepentingan antara rakyat kecil dengan mereka yang beruntung yang memiliki kekuasaan, kedudukan, dan kekayaan. Konflik kepentingan itu selalu berakhir dengan kekalahan rakyat kecil, karena, baik dari segi ekonomi, politik, budaya (pengetahuan maupun jaringan kerja) mereka kalah.

Munas mencatat, di samping keberhasilan makro dari kebijakan ekonomi terbuka yang berorientasi ekspor, tersembunyi penderitaan-penderitaan masyarakat. Orientasi ekspor yang bertumpu pada industri yang mengandalkan tenaga kerja selama ini telah dilandaskan oada keuntungan komparatif tenaga kerja yang murah. Dalam kaitan ini diserukan agar peraturan upah minimum benar-benar diperhatikan dalam kontrak-kontrak kerja.

Di pihak lain disadari, selama dua dasawarsa (decade) itu, partisipasi gereja dalam pembangunan belum menampakkan kiprahnya dalam memberikan dukungan, perlindungan dan pembelaan terhadap rakyat kecil. Menyadari hal itu, menyongsong dasawarsa 90-an, gereja perlu berperan serta memberikan advokasi (advocacy: pembelaan) terhadap rakyat kecil itu.

Advokasi dinyatakan sebagai wujud dari kesaksian pelayanan dan solidaritas gereja di tengah-tengah rakyat kecil. Advokasi juga merupakan perwujudan partisipasi gereja secara positif, kreatif, kritis dan realistis dalam pembangunan nasional sebagai wujud pengamalan Pancasila. Advokasi itu terutama ditujukan kepada rakyat yang tersisih, tercecer, tertindas, termiskin dan terjepit. (Pembaruan 12/5)

Advokasi juga bertujuan untuk memulihkan harapan bagi manusia yang putus asa, sakit dan tidak berpengharapan (“buluh yang terkulai tidak dipatahkan dan sumbu yang berasap tidak dipadamkan”).

Usaha advokasi gereja untuk menanggulangi kemiskinan dan meningkatkan martabat manusia dapat dilakukan dengan dua cara yaitu, pertama, cara langsung melalui bantuan, dukungan, dan tindakan. Dan cara kedua, secara tidak langsung, dengan upaya mendukung dan menopang rakyat kecil melalui perjuangan untuk memperbaiki peraturan dan ketentuan yang memberatkan kehidupan rakyat kecil itu.

Dasawarsa 90-an
Dasawarsa 90-an dilihat sebagai dasawarsa yang kritis. Dalam bidang politik disadari perlunya perhatian yang sungguh-sungguh terhadap aspek terjaminnya partisipasi masyarakat, kebebasan untuk menyatakan pendapat dan mengorganisasikan diri serta melaksanakan kegiatan secara konstruktif. Juga terjaminnya hak memperoleh informasi secara lebih luas dan terbuka dari pemerintah, terjaminnya hak-hak masyarakat untuk ikut serta dalam merencanakan dan melaksanakan proyek-proyek pembangunan, serta terjaminnya hak-hak untuk memperoleh pekerjaan dan hidup yang layak serta untuk memperoleh pendidikan.

Menyangkut kesadaran politik, diserukan perlunya suatu pendidikan politik agar rakyat mampu melaksanakan partisipasi politiknya secara bertanggung jawab. Dalam hal ini juga dinyatakan keinginan Munas Parpem menyangkut Pemilu.

Selanjutnya, Munas menyadari perlunya kerja sama antarumat beragama dalam rangka Pembangunan Nasional sebagai Pengamalan Pancasila (PNSPP) dengan tujuan dua dimensi: pertama, dalam memberikan landasan moral, etik, dan spiritual bagi kebudayaan modern yang dianut oleh bangsa Indonesia. Kedua, mengusahakan agar kebudayaan modern sebagai hasil dari pembangunan masuyarakat industri tidak terlepas dari kepribadian dan kebudayaan Indonesia yang khas dan autentik, tidak terlepas dari nilai-nilai etik, moral, dan spiritual agama-agama di Indonesia.

Urbanisme
Dengan mencatat masukan-masukan dari Prof. Dr. Selo Soemardjan, Dr. BA Supit dan Budiharga (dari INGI), Munas mencatat berlangsungnya kecenderungan ruralisme ke urbanisme. Terjadi perubahan dalam nilai dan sikap hidup masyarakat yang lebih terbuka terhadap inovasi baru yang dapat menguntungkan, berkembangnya diversifikasi profesi di luar pertanian, diperkenalkannya dan diterimanya pranata-pranata social sesuai dengan diversifikasi profesi dalam masyarakat itu.

Juga dicatat munculnya kecenderungan pluralisme kea rah unitarisme, dalam mana masyarakat desa mengalami intervensi yang kuat yang dapat berakibat pada menipisnya batas-batas social dan budaya antarsuku dan antarbangsa. Di kota-kota besar terdapat kecenderungan masyarakat untuk menyatu dengan masyarakat seluruh dunia.

Di samping itu juga dicatat, kecenderungan pertumbuhan yang cepat dari golongan bisnis di kota-kota dan kecenderungan bertambahnya tenaga wanita yang bekerja dalam administrasi pemerintahan dan swasta.

Dalam kaitan dengan kecenderungan-kecenderungan yang berlangsung cepat itu, Munas mencatat, masyarakat perlu dibantu dalam menentukan nilai-nilai dan kaidah-kaidah mana yang untuk suatu waktu dan untuk suatu keperluan, wajar diikuti. Pemerintah perlu pula menentukan nilai-nilai dan kaidah-kaidah mana yang perlu diambil sebagai landasan hukum dan kebijaksanaannya.

Dicatat pula, salah satu tantangan pada decade 90-an adalah kekurangsiapan dalam bidang pendidikan. Terlihat bahwa pendidikan yang baik menuntut biaya yang besar sehingga mereka yang miskin tidak dapat menikmatinya. Juga, semakin jauh sekolah dari kota besar semakin rendah mutu sekolah itu, sehingga hal itu turut mendorong urbanisasi.

Hal-hal Lain
Menyangkut masalah kependudukan, Munas mencatat, selain pertumbuhan sebesar 1,9% per tahun yang harus dicapai dan dipertahankan, Indonesia menghadapi masalah struktur penduduk muda yang rasionya sebesar 70% terhadap penduduk produktif. Itu berarti, setiap tujuh orang muda tergantung hidupnya (dependency ratio) pada tiga orang/ penduduk produktif.

Munas melihat fungsi tanah telah bergeser sebagai akibat kegiatan sector modern yang berorientasi pada kegiatan industri dan manufaktur. Fungsi tanah bergeser dari lahan budidaya agraris menjadi lahan untuk menampung kegiatan industri, manufaktur, dan perdagangan. Hal itu menyebabkan nilai tanah bertambah tinggi, sementara penguasaannya bergeser dari petani ke industrialis dan pedagang. Masalah-masalah yang muncul adalah, manipulasi harga tanah, semakin meningkatnya birokrasi pertanahan yang berbelit-belit dan semakin sempitnya tanah untuk keperluan pertanian.

Karenanya Munas menyerukan, perlunya penataan tentang pemanfaatan tanah bagi kepentingan warga negara yang mempunyai hak atas tanah, baik di kota maupun pedesaan, dan hal ini merupakan tantangan yang perlu dijawab.

Menyangkut lingkungan hidup, Munas mencatat, hubungan antara manusia dan ciptaan Allah yang lain, menimbulkan situasi relasional yang problematic, terutama dengan semakin gencarnya upaya manusia untuk mempertahankan hidup. Di Indonesia, pembangunan nasional yang mengutamakan pertumbuhan ekonomi sebagaimana dialami pada masa-masa lampau dengan ditunjang system social dan system hukum yang amat lunak mengenai pemanfaatan lingkungan, berakibat timbulnya dampak negative dari proses pembangunan terhadap lingkungan hidup manusia.

Pencemaran udara, air, dan tanah, penggundulan hutan sebagai akibat ketamakan manusia, merupakan gejala serius yang berakibat hilangnya keseimbangan hidup antara manusia dan lingkungannya. Masalah itu tidak terlepas dari system perekonomian yang bertolak dari paham bahwa alam adalah ciptaan Allah yang harus ditaklukkan dan bukan sebagai mitra yang saling menghidupi dan saling tergantung eksistensinya.

Banyak hal yang telah dibicarakan dan didiskusikan dalam Munas Parpem ini, dan agaknya waktu tiga hari tidaklah cukup untuk mencoba mengantisipasi segala hal yang akan dan mungkin terjadi pada dasawarsa 90-an sekarang ini.

Suara Pembaruan/ Moxa Nadeak 19 Mei 1990